الصفحه ١١٠ : بالله من الحور بعد الكور [أي من النقصان بعد الزيادة]. (٢)
وأورد صاحب كفاية الطالب
بعد هذا الحديث هذا
الصفحه ١١٤ :
________________
(١) وفي بعض النسخ «فتواه»
بدل «تقواه» و «حكمه» مكان «حلمه».
(٢) وفي نسخة «وما أدرى».
(٣) وفي نسخة حديث
الصفحه ١١٦ : مُسْنَدِ أَحْمَدَ
ره مِنْ حَدِيثِ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلی الله
علیه وسلم قَالَ
الصفحه ١٢٢ : الْقَضَاءِ فَقَالَ وَأَقْضَاهُمْ عَلِيٌ وقد صدع هذا الحديث بمنطوقه
وصرح بمفهومه أن أنواع العلم وأقسامه قد
الصفحه ١٢٦ : الْقَاسِطِينَ وَالنَّاكِثِينَ وَالْمَارِقِينَ مِنْ
بَعْدِي.
وقد تقدم الحديث بتمامه
فذكر صلی الله علیه وسلم
الصفحه ١٢٩ : إِلَهَ إِلَّا هُوَ أَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ
مِنْ رَسُولِ اللهِ صلی الله علیه وسلم قَالَ إِي وَاللهِ
الصفحه ١٣٠ : سَحَرِهِ.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ
فَأَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ فَإِنْ كَانَ فِي صَلَاةٍ سَبَّحَ وَإِنْ كَانَ فِي
الصفحه ١٣٨ : أَخَا هَمْدَانَ
وفي هذا الحديث (لَذِكْرى لِمَنْ كانَ
لَهُ قَلْبٌ)
وَنَقَلَ الزَّمَخْشَرِيُّ
فِي
الصفحه ١٣٩ :
لِمُحِبِّ عَلِيٍّ علیهما السلام قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ عَالٍ لَمْ نَكْتُبْهُ
إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ
الصفحه ١٤٥ :
أبان في هذا الحديث
عن عدة أمور تدل على بهتانه وتنبئ أنه ثنى عن الهدى فضل عنانه وركب هواه جامحا في
الصفحه ١٤٧ : العامّة.
(٢) الأحماء : أقارب الزوج
وسيأتي الحديث بلفظ آخر وفيه «وما كان بيني وبينه الا ما يكون بين
الصفحه ١٤٩ : ٣١٠ من اجزاء الحديث.
الصفحه ١٧٧ :
وَرَسُولُهُ فَاسْتَشْرَفَ لَهَا مُسْتَشْرِفٌ فَقَالَ صلی الله علیه وسلم
أَيْنَ عَلِيٌ الحديث إلى آخره وقد تقدم
الصفحه ١٧٨ : غَيْرُهُ
قَالَ وَقَالَ مَنْ
كُنْتُ مَوْلَاهُ فَإِنَّ مَوْلَاهُ عَلِيٌ وهذا الحديث بطوله ذكر آنفا وذكره في
الصفحه ١٧٩ : يَمِينِهِ
وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ : وَمِنْ حَدِيثٍ
آخَرَ مِنَ