الصفحه ٧٠ : بها وقوله (فَعِنْدَ اللهِ
ثَوابُ الدُّنْيا) أي المالك له وقوله (إِنَّ الَّذِينَ
عِنْدَ رَبِّكَ) أي في
الصفحه ١٠٥ : اللهَ لَا يُشْبِهُ شَيْئاً وَلَا
يُشْبِهُهُ شَيْءٌ وَكُلُّ مَا وَقَعَ فِي الْوَهْمِ فَهُوَ بِخِلَافِهِ
الصفحه ٢٥١ : ) النبوة لا تكون في خاتم ولا يسلبها الجني من النبي وإن
الله تعالى لا يمكن الجني من التمثل بصورة النبي وليس
الصفحه ٢٤٢ : ما لا
حقيقة له وإنما جاز بحيلة جعلت فيه من خروق إذا دخلته الريح سمع له خوار.
قوله سبحانه :
(رَبِّ
الصفحه ٦٥ : الوريد في
الاستيلاء وذلك أن حبل الوريد في حيز غير حيزه والله تعالى مدرك بنفسه ومالك له
بنفسه.
قوله
الصفحه ٥١ : أن منزلتكم منزلة المعترض على ما يعلم أن
الله أخبر به فما ينفعه ذلك مع إقراره فإن الله أعلم منه وإنه
الصفحه ٢٣٥ : للمنزلة الرفيعة في البلوى
وله تعالى أن يصعب التكليف وأن يسهل ويجوز أنه لم يتمكن من ذلك ولا قدر عليه
الصفحه ٢١٣ : والإهانة ومن تعبد الله تعالى فيه
بنهاية التعظيم لا يكون منا ومنه تعالى الاستخفاف والإهانة وأي نفس تسكن إلى
الصفحه ٢٠٤ :
من أن يكون نفي الملائكة عنه في أنه لا يقتضي أن حاله دون حال الملك بمنزلة
نفي هذه المنزلة.
قوله
الصفحه ٣١ :
الْحَرْبُ أَوْزارَها) ويقال السخا حاتم وإن الله أراد المبالغة في وصف القوم
بسقوط المنزلة كما يقال كسفت الشمس
الصفحه ٤٢ : ومعناه أن منزلة الفعل في
السهولة وانتفاء التعذر كمنزلة ما يقال له كن فيكون كما يقال قال فلان برأسه كذا
الصفحه ١٣٠ : الإنسان على أنه كان أخلص الطاعة وفي تفسير أهل البيت ع
ثم اهتدى إلى ولاية أوليائه الذين أوجب الله طاعتهم
الصفحه ٦٧ : ويماسه ما ليس بمحدود وذلك منفي عن الله تعالى
ويقتضي كونه جسما إذ ما ليس بجسم يستحيل منه الكون في المكان
الصفحه ١١٦ : لَكُمْ
أَنْفُسُكُمْ أَمْراً) وعن يوسف (إِنِّي تَرَكْتُ
مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَهُمْ
الصفحه ٥٥ : الَّذِينَ صَدَقُوا) أي في إيمانهم (وَلَيَعْلَمَنَّ
الْكاذِبِينَ) فيه إنما قال فليعلمن مع أنه الاستقبال والله