الصفحه ١٠ :
لأن الإرادة والكراهة إن وجدتا في جزء من القلب فالحالتان الصادرتان عنها
يرجعان إلى الجملة وهي جملة
الصفحه ٢٠ :
إغواء الجميع من حيث إنه ليس منهم وعلم أنهم لا يقبلون منه وأنه ليس له
عليهم سلطان إلا بالإغوا
الصفحه ١٩٠ :
المحمول من أوزارهم لأنهم يقولون إن هؤلاء لا يحملون من أوزارهم من غير أن
يخفف عنهم (وَمِنْ
الصفحه ٢ : المشكلات من الآيات المتشابهات وما اختلف العلماء فيه من حكم الآيات ولعمري
إن لهذا التحقيق بحرا عميقا ولا
الصفحه ٥٢ :
معلوماتهم وقد يقال أعلم بمعنى أثبت فيما به يعلم فنحن من هذا نقول إن الله
تعالى أعلم بأن الجسم
الصفحه ١٠٠ : إلا مع البيان لذلك وإنما يصح ذلك في الشرع من حيث لم يكن
لما أمر به في أصل اللغة اسم موضوع وليس كذلك
الصفحه ١١٤ :
من طريق الاكتساب والاستدلال فالأدلة باطلة والمعجزات عبث والهداية فاسدة
لأن من جبر على معرفة الحق
الصفحه ٢٠٥ : له صدقت في أنك رسولي فلا بد من أن يكون هذا المعجز
مانعا من كذبه فيما يؤديه من الوحي لأن تصديق الكذاب
الصفحه ٢٤٤ : إِسْرائِيلَ) لا يمتنع أن يكون هارون خاف من أن يتوهم بنو إسرائيل
بسوء ظنهم أنه منكر عليه معاتب له ثم ابتدأ يشرح
الصفحه ٢١ : مِنَ النَّاسِ) المعنى أن إبليس حسن للمشركين أعمالهم وحرضهم على قتال
محمد ص وخروجهم من مكة وقوى نفوسهم
الصفحه ٦٠ : يَأْتِيهِمْ مِنْ
ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ).
فاعتقده
الإمامية والذكر القرآن قوله في عقبه (إِلَّا
الصفحه ١١٢ :
لأنه تعالى قال لهم (أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ
إِيمانِكُمْ) والخوارج لا تقول ذلك لأن من المعلوم أن هاهنا
الصفحه ٢٣٩ :
فَقَضى عَلَيْهِ) أراد أن يخلص من استغاث إليه من شيعته فأدى ذلك إلى
القتل من غير قصد وكل ألم يقع على سبيل
الصفحه ٦١ : فِعْلٌ مِنْهُ إِنْشَاؤُهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ
كَائِناً وَلَوْ كَانَ قَدِيماً لَكَانَ إِلَهاً
الصفحه ٧١ : :
(يَخافُونَ رَبَّهُمْ
مِنْ فَوْقِهِمْ) أي يخافون عقاب ربهم من فوقهم لأنه يأتي من فوق وقيل
إنه لما وصف بأنه