الصفحه ٩٤ : يراد به الوجه أو العين أو الجملة
فالأول لا يجوز لأن الوجه لا يرى ولا ينتظر ولا يكون رائيا على الحقيقة
الصفحه ١٢٧ : بمعنى البيان أو
النجاة وهذه الآية إنما وردت فيمن أعيد بعد الممات ألا ترى إلى أول قوله (كَما بَدَأَكُمْ
الصفحه ١٠٣ :
يُرِيدُ بِهِ النَّوْعَ مِنَ الْجِنْسِ فَهَذَا مَا لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ
تَشْبِيهٌ وَجَلَّ
الصفحه ٢٦٢ :
هو الأول والآخر
٥٨
السحر
٣٩ ـ ١٦٢ ـ ٢٤١
سمعه
٥٨
الكيميا
الصفحه ٧ :
وحدها (ثُمَّ جَعَلَ مِنْها
زَوْجَها) ففي واحدة معنى خلقها وحدها ولا يمتنع أن يكون المراد
بقوله
الصفحه ٤٠ :
فقد كفر لأنه لا يمكنه مع ذلك العلم بصحة المعجزات على النبوات لأنه أجاز
مثله من جهة السحر والذي
الصفحه ١٨ :
فصل
قوله تعالى (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كانَ مِنَ
الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
الصفحه ١٩ :
(أَأَسْجُدُ لِمَنْ
خَلَقْتَ طِيناً) وقوله (خَلَقْتَنِي مِنْ
نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ) وجه
الصفحه ٢٩ : الظلمة
فصل
قوله تعالى (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ
ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ
الصفحه ١٦٢ :
لا يصيبكم مصيبة إلا والله تعالى عالم بها قال البلخي معناه إلا بتخلية
الله بينكم وبين من يريد
الصفحه ٧٤ :
العود إليها من حيث لم يجز له فيها التقديم والتأخير وهو حكم هو تعالى
المتفرد به
فصل
قوله تعالى
الصفحه ١٩٤ :
نفسه وإن كان لا يفعل القليل منه لأنه خرج جوابا للمجبرة وردا عليهم لأنهم
ينسبون كل ظلم في العالم
الصفحه ٢٠٣ :
أجمعت الإمامية على تفضيل الأنبياء على الملائكة ويقولون إن الأئمة أفضل
منها أيضا وإجماعهم حجة لأن
الصفحه ٨ :
رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ) الآية تعلقت الحشوية بذلك وألحقوا به الْخَبَرَ
الْأَرْوَاحِ
الصفحه ٢٣ :
فيقع عند تلك الحال ويحصل به الصرع من فعل الله ونسب إلى الشيطان مجازا لما
كان عند وسوسته وكان أبو