الصفحه ٥٦ :
ع وكان بعضهم يتقدم في الصف الأول لئلا يراها وكان بعضهم في أول الصف إذا
ركع قال هكذا ونظر من تحت
الصفحه ١٠١ :
فصل
قوله تعالى (ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى) تعلقهم بذلك فاسد لأن التدلي في أول الآية أنما هو
الصفحه ٨١ : قوله (وَالْأَرْضُ جَمِيعاً
قَبْضَتُهُ) من ثلاثة أوجه إما أن يكون إخبارا أن الثاني هو الأول
كما يقال زيد
الصفحه ٧٨ : اللهِ) قَالَ عَلِيٌّ. ويستعمل الوجه في المحيا وسمي بذلك لأنه
أول ما يظهر ويرى وأول الشيء (آمِنُوا
الصفحه ٦ : وليست الفيلة بأدل على الله تعالى من
البقة ولا الطاوس من القردة فلذلك قرن الإبل بالسماء والأرض بالجبال
الصفحه ٢٠٧ : البلخي وقال ابن عباس هم رسل الإنس إلى غيرهم من الجن كما
قال (وَلَّوْا إِلى
قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ) والأول
الصفحه ٧٠ : قبله (وَما تَحْمِلُ مِنْ
أُنْثى) وذلك الأولى لأنه أعم يتناول المعدوم والموجود دون
الماضي والغابر
الصفحه ٧٣ : الأمر كله أي
يذهب إلى حيث ابتدأ منه فرجوع الأمر إلى الله بالإعادة بعد النشأة الأولى.
وقال الجبائي
ترجع
الصفحه ١٦٤ :
فصل
قوله تعالى (رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا) النسيان من فعل الله تعالى ولا تكليف على
الصفحه ١٣٣ :
وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) ذم إبليس وحزبه من حيث أضل الناس عن الدين وأمرهم
بالاستعاذة منه فقال (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الصفحه ٣٤ : ء من فعل الإنسان وقوله (فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلاً وَلْيَبْكُوا
كَثِيراً) وقوله (أَفَمِنْ هذَا
الْحَدِيثِ
الصفحه ٤٩ : لما كان له في ذلك مدح وفيها دلالة على كونه قادرا على الإعادة لأن من
قدر على النشأة الأولى يقدر على
الصفحه ١٢٠ : فَجَلَسْتُ فَقَالَ إِنَّ الْمَعْصِيَةَ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مِنَ
الْعَبْدِ أَوْ مِنْ رَبِّهِ أَوْ مِنْهُمَا
الصفحه ١٨٧ : إلا وقد عرف ما كان
عليه من هدى أو ضلال.
قوله سبحانه :
(سَيَصْلى ناراً ذاتَ
لَهَبٍ) لما سمع أبو لهب
الصفحه ١٨٨ : الجاهلينا
والعرب تقول
الجزاء بالجزاء والأول ليس بجزاء ولا شك أن ما وقع منه تعالى ليس باستهزاء على