الصفحه ٨٦ :
(وَلَهُ الْكِبْرِياءُ
فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) إنما قبح تزكية النفس من الآدمي لأنه منقوص في
الصفحه ١٠٤ : نُقِلَ مِنَ الْحِجَازِ.الْفَضْلُ بْنُ
شَاذَانَ قَالَ ثَنَوِيٌّ لِلرِّضَا ع إِنِّي أَقُولُ إِنَّ صَانِعَ
الصفحه ١١٨ :
أَحْسَنْتَ إِلَى أَحَدٍ وَلَا أَسَأْتَ إِلَيْهِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ (مَنْ عَمِلَ صالِحاً
الصفحه ١٢١ : على
الحول قال نعم إذا كانا جميعا من فعل الله فما جعل الضرب على الطر بأحق منه على
الحول وقال رجل لأبي
الصفحه ١٢٥ :
قوله سبحانه :
(فَمِنْهُمْ مَنْ
هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ) لم يرد
الصفحه ١٢٦ :
قوله سبحانه :
(مَنْ يَهْدِ اللهُ
فَهُوَ الْمُهْتَدِ) أي من يحكم الله بهدايته ويسميه بها
الصفحه ١٢٨ :
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) ويفسرون الهدى بالفقه والثواب ثم قال (وَلكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ) قال ابن
الصفحه ١٢٩ :
أراد أن الله لا يهدي من يضله أو قلت إن من أضله الله لا يهتدي ومن ضم
الياء أراد أن من حكم الله
الصفحه ١٦٥ : خالقا لكفرهم
في باب ذمهم ولا شيء أبلغ في عذرهم من أن يكون خالقا لما ذمهم من أجله وهذا يقتضي
أن يكون
الصفحه ١٧٣ : فيها من غنة ولثغة يقتضيهما خلق الإنسان
ومخارج الحروف منه.
قوله سبحانه :
(وَأَسِرُّوا
قَوْلَكُمْ
الصفحه ١٧٥ :
صح أن الإنسان مختار وامتحان المجبور محال لأنه إنما جربه ليتبين فيه ما
يكون منه من طاعة أو معصية
الصفحه ١٩٢ : تعالى.
قوله سبحانه :
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) هذا التعوذ أنما هو من شر
الصفحه ٢٠٤ :
من أن يكون نفي الملائكة عنه في أنه لا يقتضي أن حاله دون حال الملك بمنزلة
نفي هذه المنزلة.
قوله
الصفحه ٢١٣ :
فوق إلى أسفل والحلول من المكان والنزول به قوله (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما
سَأَلْتُمْ
الصفحه ٢٢٠ : المستحيل من
الفعل أيضا فهو مستحيل فاسألوهم إنما هو أمر بسؤالهم على شرط والنطق منهم شرط في
الأمرين فكأنه قال