الصفحه ٢٤٨ :
الْمُرْسَلُونَ) لأنهم لا يفعلون قبيحا ولا يخلون بواجب فيخافوا عقابه
إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سو
الصفحه ٢٧ : ثَمَّ مَنْ يُنْجِيكَ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَإِنَّ ذَلِكَ
هُوَ اللهُ تَعَالَى قَالَ تَعَالَى (ثُمَّ إِذا
الصفحه ٣٤ : مقارنته لكن لا طريق لنا إلى
العلم بأن ذلك قد وقع وثبت ثم إن تلك العادة يجوز أن تختلف باختلاف الأزمان فلا
الصفحه ٦٨ : سبحانه :
(ثُمَّ اسْتَوى إِلَى
السَّماءِ) الاستواء إذا كان بمعنى الجلوس والركوب لا يعدى بإلى
وإنما هم
الصفحه ١٣٠ :
وقال قتادة معناه لزم الإيمان إلى أن يموت كأنه قال ثم استمر على الاستقامة
وإنما قيل ذلك لئلا يتكل
الصفحه ١٨٥ : الدنيا بل أملهم إلى وقت أراد ولو جاز أن يستدرجهم إلى الكفر ثم
يعذبهم عليه لجاز أن يعذبهم ابتداء ولو جاز
الصفحه ٢٠٢ : يَعْمَلُونَ بِالْمَعَاصِي ثُمَّ يَقُولُونَ اللهُ قَدَّرَهَا عَلَيْنَا الرَّادُّ
عَلَيْهِمْ يَوْمَئِذٍ
الصفحه ٢١٤ : :
(وَعَلَّمَ آدَمَ
الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْما
الصفحه ٢١٥ : أعطيت وكانت هي الكلمات التي تلقاها وانتفع بها.
قوله سبحانه :
(وَلَقَدْ
خَلَقْناكُمْ ثُمَّ
الصفحه ٢٥٠ : عليه بهذا الثناء ثم يتبعه من غير فصل
بإضافة القبيح إليه.
قوله سبحانه :
(إِنِّي أَحْبَبْتُ
حُبَّ
الصفحه ٢٠ :
للجن نعوذ برب هذا الوادي ثم قالوا احبس عنا سفهاءكم فتقول الجن نحن لا نملك لكم
ضرا ولا نفعا وهم يفزعون
الصفحه ٢٩ : كُلَّ
دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ) لأن أصل الخلق من ماء ثم قلب إلى النار فخلق الجن منها
وإلى الريح فخلق الملائكة
الصفحه ٣٢ : تلك الزيادة
هي نفس الجلاد أو نفس المجلود أو الهواء أو الخشب أو ثم شيء غير هذا يسمى الجلد
قال لا أقول
الصفحه ٤٤ :
خِلْقَتِهَا حَتَّى أَصْبَحَ. وتربى إبراهيم ع في غار فلما خرج منه رأى الكواكب ثم
القمر ثم الشمس فقال على سبيل
الصفحه ٤٥ : الدَّلِيلُ عَلَى
حَدَثِ الْعَالَمِ قَالَ أَنْتَ لَمْ تَكُنْ ثُمَّ كُنْتَ وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّكَ
لَمْ تكن