الصفحه ١٣٥ : نفسه بسوء اختياره فلن تجد له سبيلا إلى الحق
يقضيه إليه.
قوله سبحانه :
(أَفَرَأَيْتَ مَنِ
اتَّخَذَ
الصفحه ١٣٩ : راجعا إلى من وتقديره أن المهدي يشرح صدر
نفسه ويكون تقديره من أراده الله أن يهديه إلى طريق الجنة فليطعه
الصفحه ١٤١ : شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ
هُداها) وقوله (وَلَوْ يَشاءُ اللهُ
لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا
الصفحه ١٤٥ : إِلَّا ما شاءَ اللهُ) لم يقل لا أضر نفسي ولا أنفعها ولا يلحقها نفعا ولا ضرا
إلا بمشيته بل نفى الملك للضر
الصفحه ١٤٦ : نَفْساً إِلَّا
وُسْعَها) و (لا يُكَلِّفُ اللهُ
نَفْساً إِلَّا ما آتاها لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها
الصفحه ١٥١ : خَلَقْتُ
الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) فمنهم من اهتدى ومنهم من ضل من نفسه أو من غيره وقال
الصفحه ١٥٢ : الاستماع لما دعوا إليه من
الحق كما يقول فلان أصم عن هذا الكلام إذا امتنع عن سماعه ورفع نفسه عن تحمله
ويحتمل
الصفحه ١٥٧ : ) إنه ذكر عن نفس الآيات وليس للإيمان فيها ذكر والآيات
في الدلائل والكتاب والأمور الماضية وأصلها العلامة
الصفحه ١٥٨ : بالكن وينسب هذا الجعل إلى نفسه كما يقول جعلت فلانا فاضلا وجعلته فاسقا
وجعل القاضي فلانا عدلا أو فاسقا
الصفحه ١٦٥ : تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ) أضاف التثبيت إلى نفسه
الصفحه ١٦٩ : للغير عمل نفسه ومتى ما أحدثها فسواء كان
مزينا لهم ذلك أم غير مزين ولما قال (لِكُلِّ أُمَّةٍ
عَمَلَهُمْ
الصفحه ١٧٤ : بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ
فِتْنَةً) للعداوات التي كانت بينهم في الدين والفتنة شدة في
التعبد تظهر ما في نفس العبد من
الصفحه ١٧٦ : نَفْسٌ لِنَفْسٍ
شَيْئاً) وإنه لا يريد تطهير قلب من كفر لأن تطهيره إما أن يريد
به أن يطهره جبرا وبهذا يبطل
الصفحه ١٧٨ : نجاة نفسه قال الحسن والزجاج والأزهري معنى (يُخادِعُونَ اللهَ) أنهم يخدعون نبيه كما قال (وَإِنْ
الصفحه ١٧٩ : وإن أبانا آدم
هو الصدوق المعتمد (قالَ رَبِّ إِنِّي
ظَلَمْتُ نَفْسِي) فاعترف أنه الظالم لنفسه فيما