الصفحه ٢٠٨ :
عليه قوله (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) والمراد أنّه يسقط عقابه عن المعصية فلا يعذّبه في
الآخرة
الصفحه ١٦٣ : التّوارث بالقرابات.
(فِي كِتابِ اللهِ) في اللّوح المحفوظ أو فيما انزل وهو هذه الآية أو آية
المواريث أو
الصفحه ١٩ : مضافا الى كتاب الله
وسنة رسوله وإجماع أمته ومن تأمل مذاهب العلماء قديما وحديثا من عهد الصحابة رضي
الله
الصفحه ١٦٥ :
الفرائض على كتاب الله فما أبقت فلأولى ذكر قرب ، وبطريق آخر : ما أبقت
الفرائض فلأولى عصبة ذكر خبر
الصفحه ٢٥٠ : عن المنكر مع الشّرائط لأنّ في كتاب الله ما يدلّ على ذلك. ولا يبعد
الاستدلال بها على جواز لعن من يصدق
الصفحه ١٥٠ :
وما لا يحتاج إلى التذكية ورواه الكليني (١) في الحسن عن قتيبة الأعشى قال : سأل رجل أبا عبد الله
الصفحه ١٨٤ :
عزوجل لم يذكر في كتابه نصفين وثلثا وقال أيضا : سبحان الله
العظيم أترون الّذي أحصى رمل عالج عددا
الصفحه ٢٦ : تفسير الأحداث ، قال : الأحداث في أمر النبي (ص) اختراع شيء في
دينه بما ليس فيه مما لا يوجد في الكتاب
الصفحه ٣٣ : ترد الى المنزل الأوّل ان لم تتب عند أصحابنا ولو
تابت فوجهان ، ولو أخرجت لإقامة الحدّ فقد اختلف فيه
الصفحه ٣٤ : ، المسلسل ٢٨١٣٦ ، وهو في
الكافي ج ٢ ، ص ١٠٠ طبعة سنة ١٣١٥ باب تفسير طلاق السنة وطلاق العدة ، الحديث ٧ ،
وفي
الصفحه ٣٥ : .
__________________
(١) تجدها مبثوثة في كتاب الطلاق من الوسائل ومستدرك الوسائل.
(٢) انظر الكافي ج ٢ ، ص ٩٩ باب تفسير طلاق
الصفحه ٦٢ : مكانا بعض مكان من سكناكم وقوله تعالى.
(مِنْ وُجْدِكُمْ) عطف بيان لقوله من حيث سكنتم وتفسير له كأنّه
الصفحه ١١٠ : الأشهر ، بدليل قراءة عبد الله «فان فاءوا فيهن» ولا
يخفى بعده مع أنه تقدير في الآية وحمل لها على وجه بعيد
الصفحه ٢٤٤ : التّعذّر وثبوت الحقّ فيما بينه
وبين الله. وبالجملة فظاهر الآية بانضمام الرّوايات يقتضي الاحتياط التّام في
الصفحه ٨٠ : الشاعر التصغير على الفعل في
الظاهر وذلك غير جائز وانما أراد به على الحقيقة تصغيرا لاسم المصدر الذي هو