الصفحه ٢٦٨ : بعد ان أمرنا
بالحجاب فقال احتجبا فقلنا يا رسول الله أليس أعمى فقال صلىاللهعليهوآله أفعمياوان أنتما
الصفحه ٣٠١ : قبلها كان
ولدها أحول فذكر ذلك لرسول الله صلىاللهعليهوآله فنزلت وقيل أنكرت اليهود إتيان المرأة قائمة
الصفحه ٢٥٨ : فانطلق بها أبوها إلى رسول الله فشكا إليه فقال عليه الصلاة والسّلام
لتقتصّ منه فنزلت فقال
الصفحه ٣٥ : عامر بن حارثة بن
امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد فكل من انتسب الى سعد هذا يقال له بارقي وكل
بارقي
الصفحه ٢٨٥ : البيهقي أنه كان المخنثون على عهد رسول الله ثلاثة
ماتع وهدم وهيت.
قوله تقيل بأربع وتدبر بثمان المراد
الصفحه ٣٣١ : أئمّة الهدى عليهمالسلام بذلك وأجاز الحنفيّة وقوعها بلفظ الهبة نظرا إلى انّ
الرّسول والأمة سواء في
الصفحه ٢٦ : قلائد الدرر ج ٢ ص ٢٢٥.
وفي الفقيه ج ٤ ص ٦٦ بالرقم ١٩٥ عن زرعه
عن سماعه عن ابى عبد الله عن رسول الله
الصفحه ٢١٧ : الله ورسوله ،
وادعى ان لفظ الكراهة أطلق في القرآن والحديث على الحرمة.
واستدل من القرآن بقوله تعالى
الصفحه ١٠٥ :
فقلت : يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال : لا. قلت : النصف؟ قال : لا. قلت
: الثلث؟ قال : الثلث
الصفحه ٢٩٧ : ٨ وأصحاب الصادق ص ٢٩٨ الرقم ٢٩٤ الى ٢٩٧ وأصحاب رسول
الله ـ
الصفحه ١٤٠ :
ناس من قبورهم يوم القيامة تؤجج أفواههم نارا. فقيل : يا رسول الله من
هؤلاء فقرأ هذه الآية. ولعل
الصفحه ٣٠٥ :
يا رسول الله واثنان قال واثنان ، واستفادة هذا من الآية بعيدة مع انّه غير
اختياريّ للإنسان حتّى
الصفحه ١٩٩ :
رسول الله يوم خيبر.
٢ ـ لم تكن مباحة إلا للضرورة في أوقات
ثم حرمت أخر سنة حجة الوداع قاله الحازمي
الصفحه ٤٧ :
فأذنوا بنوع من الحرب عظيم من عند الله ورسوله [والمراد المبالغة في
التهديد دون نفس الحرب ، أو
الصفحه ٢١١ : علي بن جعفر (١) في الحسن عن أخيه الكاظم عليهالسلام قال : سألته عن رجل زنى بامرئة هل يحل لابنه أن