الصفحه ٦٦ : فيها وجود المال].
(فَنَظِرَةٌ إِلى
مَيْسَرَةٍ) فالحكم أو فعليكم أو فليكن نظرة الى يسار ، [والنظرة
اسم
الصفحه ١١٦ : النظر
الى ظاهر الآية فهو الى ما ذهبنا إليه أقرب واحتاج حملها على غيره الى تكلف أو
تقييد والأصل عدمه
الصفحه ٢٣٠ : رجل نظر الى فرج امرأة وابنتها.
وقال عليهالسلام : من كشف قناع امرأة حرم عليه أمها وبنتها (٢).
وقد
الصفحه ٢٢٩ :
والملامسة أو النظر إلى عورة الأم ، وهو مذهب الشيخ في الخلاف (٣) حيث قال : اللمس بشهوة مثل القبلة ، واللمس
الصفحه ٢٦٤ : في رواية زرارة قال سئل أبو جعفر عليهالسلام الى ان قال ومن تزوّج امرأة فلها ما للمرأة من النفقة
الصفحه ٦٨ :
واجب في دين الربا بظاهر الآية وفي كل دين بالقياس عليه. ولعل نظر هذين
القولين الى أن الآية السابقة
الصفحه ٢٦٦ : غضّ البصر
ممّا يحرم والاقتصار على ما يحل الّا ان يكون المراد من غضّ البصر النّقصان من
النّظر فلا يبصر
الصفحه ٢٧١ : عن الذراعين من المرأة هما من الزينة الّتي قال الله
تعالى (وَلا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا
الصفحه ٢٧٨ : من أن المرأة
كانت مكشوفة الوجه وأن النبي صلىاللهعليهوآله
كان ينظر إليها فرآها تنظر الى الفضل انتهى
الصفحه ٣١١ : عليهالسلام في قوله تعالى (لا تُضَارَّ والِدَةٌ
بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ) قال كانت المرأة
الصفحه ١٨٥ : المرأة من النساء ، وهو صريح في أنها تملكه بمجرد العقد كما اختاره أكثر
الأصحاب ، وهو المشهور فيما بينهم
الصفحه ٢٤٣ :
المحمدية خمسمائة درهم فمن زاد على ذلك ردّ إلى السّنة ولا شيء عليه أكثر من
خمسمائة درهم.
وفيه نظر فإنّ
الصفحه ٢٦٧ : ذكر الفروج فهو من الزنا الّا
هذه الآية فإنّها من النّظر ولا يحلّ للرّجل ان ينظر الى فرج أخيه ولا يحل
الصفحه ١٢٤ : ، بل الظاهر أن مناط الحكم
عدم إمكان حضور المسلمين ، فيثبت الجواز حيث ما ثبتت الضرورة.
[وفيه نظر ،
أما
الصفحه ١٣٥ : المال
والأولاد إلى المتبرع نعم لو جعله الميت وصيا احتمل ذلك ، وفيه نظر.
والمأمور
بالأكل هو الوصي عن