الصفحه ٢٧٤ : الباب ١٢٩ من أبواب مقدمات النكاح الحديث ١ وفيه سألته عن المرأة
المسلمة الى أن قال في مكان لا يصلح النظر
الصفحه ٢٦٩ :
ونقل العلامة
في التذكرة عن بعض علمائنا جواز النظر الى وجه الرّجل وكفيه لأن الرّجل في حقّ
المرأة
الصفحه ٢٨١ : المرأة إلى صحبتهم في الأسفار
للنزول والركوب
__________________
ـ وأما الشيعة الإمامية فالمحققون منهم
الصفحه ٢٧٧ : المرأة كلها عورة الأعلى الزوج والمحارم وفي دلالته على الإجماع نظر مع أنه
تمسك بالإجماع في محل النزاع
الصفحه ٢٧٩ : انتهى كلامه وهو جيد.
وحيث انّ
المراد من الزينة موضعها فلا يبعد أن يستفاد من الآية جواز النظر إلى
الصفحه ٢٦٨ : ودخل في زقاق قد سماه فجعل ينظر خلفها واعترض وجهه عظم
في الحائط أو زجاجة فشق وجهه فلمّا مضت المرأة نظر
الصفحه ٢٧٥ : واحتمال كون المرأة
محرما له بعيد.
السادسة فحوى أخبار كثيرة في أبواب
النظر إلى النسوة المتضمنة لحكمه منعا
الصفحه ٢٨٧ :
الى موضع الزينة الباطنة ، إذ هم داخلون فيمن استثنى له جواز النظر الى ذلك
كما يقتضيه سياق الآية
الصفحه ٢٧٣ : بذلك ستر
__________________
(١) وزبدة المخض في المسئلة أنه اختلف علماؤنا الإمامية في جواز النظر الى
الصفحه ٢٨٨ :
ولعلّ المراد
بأوان القدرة البلوغ الى حدّ المراهقة فلو كان مراهقا لم يجز له النّظر الى محل
الزينة
الصفحه ٢٨٢ : في خطبة المعتدة عدة الوفاة أن الحرمة لكون الخطبة ذريعة إلى
استعجال المرأة بالإجابة والكذب على انقضا
الصفحه ١٨٤ : الزوج بدفع المهر إلى الزوجة فكان ذلك عطية من الله ابتداء وعطية من الزوج
نفسه.
ولأنه لا يملك
بدل المهر
الصفحه ٢٨٤ : ملكت أيمانهن الإماء دون العبيد
الذكران.
نعم في بعض
أخبارنا ما يدلّ على جواز نظر العبد الى مولاته
الصفحه ٢٧٢ :
التذكرة عن الشيخ جواز النظر الى وجه الأجنبية وكفيها على كراهية إذا لم يخف
الفتنة لقوله تعالى (وَلا
الصفحه ٢٨٣ : من في
صحبتهنّ وخدمتهنّ من الحرائر والإماء والنساء كلّهن سواء في حلّ نظر بعضهن الى بعض
وقيل ما ملكت