الصفحه ٢٩٣ : مع التنافي كما ذكره ولا تنافي بينهما لأنّ ما
تناوله الآية الأولى من المخاطبين غير ما تناوله الآية
الصفحه ٢٢٨ : الجرح
والتعديل القسم الأول من المجلد الأول ص ٥٥٠ بالرقم ٢٢٨٤ عن ابن نمير أنه قال ما
هو عندي ممن يكذب وما
الصفحه ١١٩ : بكر عن عاصم «الأوّلين» على أنه صفة الذين أو بدل منه ، أى من الأولين
الذين استحق عليهم ، وقرئ «الأولين
الصفحه ٢٨١ : ص ٩٤ وص ٣٥٤ الى ص ٣٥٦ من المجلد الأول من هذا
الكتاب بألفاظه المختلفة من طرق الفريقين ان من رتع حول
الصفحه ١٤٠ : العقل
أنه أولى من تركه.
وقد روى
الكليني في الحسن عن الكاهلي (١) قال : قيل لأبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ١٥١ : بمدنية السورة.
قلت وانظر أيضا البرهان ج ١ من ص ١٨٧ ـ ٢٠٥
والإتقان النوع الأول من ص ٦ الى ١٨ فظهر لك عدم
الصفحه ٢١٤ : المراد
منها تحريم الفعل وهو غير مذكور ، وليست اضافة قيد التحريم الى بعض الأفعال أولى
من بعض. مدفوع بما
الصفحه ٢١٢ : بمعنى العقد ، وحينئذ
فحمل الآية على الوطي ليس أولى من حملها على العقد ، بل الظاهر الثاني لإجماع
المفسرين
الصفحه ١٦٢ : على شيء ثم رأى غيره
أولى منه انحل اليمين من غير كفارة ، وفي أخبارهم دلالة على ذلك ، روى زرارة (٢) في
الصفحه ١٩٢ : الدائم والجواز على المتعة كما ذهب إليه جماعة من أصحابنا.
ويؤيده ظاهر
قوله تعالى (إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ
الصفحه ١٩١ : الله عزوجل (وَالْمُحْصَناتُ مِنَ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ)؟ فقال : هي منسوخة بقوله
الصفحه ١٤٣ : ء الناس به مع ما فيه من الضيق فجعل أمر
ذلك منوطا برأى الحاكم لأنه أعرف بوجوهه. ولعل هذا هو الموجب لتخصيص
الصفحه ٢٨٤ : التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) أي الحاجة الى النّساء (مِنَ الرِّجالِ) الذين يتبعونك لينالوا من طعامك
الصفحه ١٢٦ : بالصغر وفيه إشارة إلى أنه ينبغي الدفع إليهم أول البلوغ من غير تأخير
قبل زوال هذا الاسم في الظاهر عنهم
الصفحه ٢٨٥ :
غَيْرِ
أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) إلى آخر الآية قال : الأحمق الذي لا يأتي النساء وروى
عبد