الصفحه ١٩٧ :
البخاري انتهى وعلى اى فهو المراد لأنه أول من نهى عن المتعة ومن فسره بعثمان أو
معاوية فقد أخطأ راجع فتح
الصفحه ١٧٨ : أن فضله أولى بالأعفّاء وأدنى من الصلحاء.
وفيه إشعار بأن
الصبر والعفة إنما يرغب فيهما عن النكاح مع
الصفحه ١٢ : (١).
وقد يستدلّ على
كراهته بالأخبار الصحيحة المطلقة في الجواز ، كصحيحة معاوية بن عمار (٢) قال : سألت أبا
الصفحه ٢٢٥ : .
اما الأول فهو شطر بيت ولم أر من تعرض له وانه من القائل له وتمثل به كثير من
المفسرين وجعله في تفسير
الصفحه ٢٩٤ : النمنكانى والتاريخ الكبير للبخاري القسم الأول
من الجزء الأول ٢١٠ الرقم ٦٦٢ والكنى والأسماء للدولابي
الصفحه ٢٨٦ : دخول المخنث عليهنّ
حين ظنّ انّه من غير اولى الإربة فلما علم انّه يعرف أحوال النساء واوصافهنّ علم
انّه
الصفحه ٣٣ : ومختصر المزني ص ٧٥ وص ٧٦ والبحر الزخار ج ٣ من ص ٣٤٥ ـ
٣٤٧.
(٢) وأجاب المحقق الأنصاري قدسسره في المكاسب
الصفحه ١٧٤ :
حملها على الاستحباب. وفيه ان ذلك كاف من أول الأمر ، وقد يقال ظاهر الأول
الاستحباب وهو كاف في حمل
الصفحه ٣١٧ : بن على عليهالسلام وانا في عدتي فقال قد علمني قرابتي من رسول الله وحق
جدّي على عليهالسلام وقدمي في
الصفحه ١٢٢ : . ونحوهما من الاخبار.
ولأن الميت قد
يكون عليه حق واجب ، أوله شيء عند الغير ، وظاهر أن ترك الوصية والاشهاد
الصفحه ١٧٩ :
القلب ، فتكون عامة ويدخلها التخصيص ، وهو أولى من الاجمال عند التعارض ، لأن
العام المخصص حجة في غير محل
الصفحه ٢٤٥ :
الجديدة فيسترد ما دفعه أولا منها نظرا الى ان ما دفعه الى الأولى انّما كان لدوام
الاستمتاع وقد فات في بعض
الصفحه ١٣ : الأول من هذا الكتاب صحة
الحديث من أجله وأما محمد بن إسماعيل فقد أكثر الكليني الرواية عنه عن الفضل بن
الصفحه ٢٦ : الباب الأول من كتاب الديات عن أبي أسامة زيد الشحام عن ابى
عبد الله.
وفي تحف العقول ص ٣٤ ط مكتبة الصدوق
الصفحه ٢٢٧ : المجلد الأول من هذا الكتاب وانظر أيضا جامع احاديث
الشيعة أبواب المقدمات من ص ٦٢ ـ ٦٧ ترى فيها أخبارا ـ