الصفحه ٣٤٠ : احتمال ان يكون المراد من المخالفة الواردة في روايات «ما خالف كتاب الله
فردّوه» ما يشمل التخصيص والتقييد
الصفحه ٣٣٧ : معلوم
البطلان.
(٢) كنتم تقولون بأن
روايات «ما خالف كتاب الله فدعوه» تشمل التخصيص ونحوه ، (لكن) هذا
الصفحه ٢٥ : كصحيح عبد الله بن سنان عن الصادق [ع] ((كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال
حتّى تعرف الحرام منه بعينه
الصفحه ٣٦٣ : : «اذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على
كتاب الله
الصفحه ٣٣٨ : المراد من المخالفة في قوله عليهالسلام
: «ما خالف كتاب الله فدعوه»؟ (فهل) المراد منها مخالفة الخبر لدلالة
الصفحه ٦٥ : على كل حائط وكل باب ، فكذلك مفهوم
اليقين ينطبق على كل يقين ، يقين زيد بكون الكتاب الفلاني له ، ويقين
الصفحه ٢٤١ :
المجعول في الدليل الوارد.
ومنها : ان يكون
رافعا له بوصول المجعول لا بواقع فعليّته ولو لم يصل.
ومنها
الصفحه ٣٤٦ : التخيير :
منها : رواية علي
بن مهزيار قال : قرأت في كتاب لعبد الله بن محمّد إلى ابي الحسن عليهالسلام
الصفحه ٣١٤ :
المعيّن أقوى ، وهذا
يعني العلم بسقوط اطلاق دليل الحجية للآخر لانّه إمّا لا ملاك فيه وإمّا فيه
الصفحه ٢٩٩ : ـ موضوعا
لحكم من الاحكام. ومن امثلة ذلك قيامها مقام القطع المأخوذ عدمه في موضوع دليل
الاصل وبهذا يكون دليل
الصفحه ١٢٤ : عليه (وهو الثوب المعلوم الطهارة)
الى المنزّل (وهو الثوب المشكوك النجاسة) اسراء واقعيا ـ كما في تنزيل
الصفحه ١٢٦ : الهاشمي حفظه الله تعالى وفيها اضافات فراجع ج ٦ ص
١٨٥.
(٢) اي : من الواضح
ان اليقين بشيء ـ كاليقين بطهارة
الصفحه ١٣٢ : تحقق ((القتل)) وازهاق الحياة ، وبينهما فرق. [ومن هنا] تعرف ان
المشكلة في الاصل المثبت هي في الحقيقة
الصفحه ١٢٥ :
بالتنزيل ايضا ، إذ ما دام اثبات الأثر المباشر كان اثباتا تنزيليا فمرجعه (٢) الى تنزيله منزلة الاثر المباشر
الصفحه ٣٠١ :
بالنظر إلى مفاد
الدليل المحكوم كما تقدّم ، ودليل حجيّة الخبر في المقام وكذلك [دليل حجية] الظهور