الصفحه ١٨٣ :
الكلّي في هذه الحالة جار على كلّ حال سواء فسّرنا الكلي (المستصحب) بانه وجود
واحد وسيع له امثلة في عالم
الصفحه ٦٦ : متعلقه لا
الصفتي وبما هو كاشف تام ومن حيث له صفة العلمية حتّى في الآيات التالية
الصفحه ٢٥٦ :
__________________
يخالف ما ثبت اوّلا ،
وهو عين التعارض (بين المعنى العرفي للربا وبين تفسير الدليل الحاكم له).
(ومن هنا
الصفحه ٢٦٢ : ء ما لا نفس له»
لوجود النظر فيها ، وامّا الاتجاه الاوّل فلا يمكنه أن يفسّر الحكومة إلّا فيما
كان لسانه
الصفحه ٣٣٩ :
المراد.
(وبأدنى) تأمّل تعلم ان المراد من
المخالفة في قوله عليهالسلام
«ما خالف كتاب الله فدعوه» هو ما
الصفحه ١٦٧ : ء
المولى له (٣).
__________________
(١) ذكر هذا البحث في
التقريرات ج ٦ ص ٢٩٤ ، (وعلى اي حال) فالمراد من
الصفحه ٣٠٥ : تقدّم الاستصحاب بالجمع العرفي ،
والمشهور في تفسير هذا التقديم وتبرير الجمع العرفي ان دليل الاستصحاب حاكم
الصفحه ٦١ : وحاصله ـ على ما قيل في تفسيره ـ : ان اليقين بالحدوث ليس
ركنا في دليل الاستصحاب ، بل مفاد الدليل جعل
الصفحه ٣٤٢ :
خالف كتاب الله
فردّوه ، فان لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على اخبار العامّة ...» (١) فان
الصفحه ٣٤١ :
لكتاب الله ـ في روايات «ما خالف كتاب الله فردّوه» ـ المخالفة بنحو التخصيص) ،
وامّا كيف يستفاد من بعض
الصفحه ٣٦٤ : على ان الخبر المخالف للكتاب الكريم لو لم يكن له
معارض لكان حجّة في نفسه ، وهذا يعني ان المعارضة
الصفحه ٣٣٦ :
، فاعترضوا بقولهم ان بين الموردين عموما من وجه لأن روايات هذه المجموعة لم تقل
وما خالف كتاب الله من أخبار
الصفحه ٢٣٢ : (٢) لأنّ التعديل انما يجوز في حالة التفسير ، وتفسير دليل
بدليل
__________________
(١) اي لو تعارضت
الصفحه ٣٣٤ :
: ما دلّ على نفي الحجية عمّا يخالف الكتاب الكريم من قبيل رواية جميل بن درّاج عن
ابي عبد الله
الصفحه ٣٣٠ : يخالف
كتاب الله فهو زخرف لا تقيّد ادلة حجية خبر الثقة بما لا يخالف كتاب الله ، وانما
تعارض نفس الروايات