الصفحه ٥ : اتّفق فيها جميع المسلمين ، ولم يختلف في أُصولها
أحد منهم ، فهم عن بكرة أبيهم يوحّدون الله سبحانه من حيث
الصفحه ١٢٠ : بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللهِ) (الرعد ـ ٣٨).
__________________
(١). أصول الكافي : ١
/ ٣٥٢ ، روى هذا
الصفحه ١٣٦ : يقولون إنّ هذين الموردين إنّما ينطبقان مع أُصول التوحيد لأجل حياة
المستغاث ، وأمّا إذا سئل ذلك في مماته
الصفحه ١٤٦ : النحو الذي بيّناه لا يخالف أُصول التوحيد.
* * *
الصفحه ١٥٢ :
__________________
(١). صحيح مسلم : ٦ ،
باب فضائل علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ.
(٢). راجع التاج
الجامع للأُصول في أحاديث
الصفحه ١٩٦ : والسنّة يقف على أنّ حُبّ النبيّ الأكرم صلىاللهعليهوآلهوسلم أصل من أُصول الدين ، وللحب مظاهر ، فكما أنّ
الصفحه ١١٤ : إذ قال : (قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ
الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ
الصفحه ٥٣ :
العلمية ، وتضمّنه معنى الوصفية الموجودة في لفظ : «الإله» وغيره ، ومثله قوله
سبحانه :
(هُوَ اللهُ
الصفحه ١١ :
٤ ـ يعتبر القرآن
الاطّلاع على الغيب والعلم به منحصراً في الله ، حيث يقول :
(قُلْ لا يَعْلَمُ
الصفحه ٣٠ :
أنّ الأوّل كلّي
والثاني علم لواحد من مصاديق ذاك الكلي.
وأمّا الربوبية
فهي بمعنى التدبير والتصرف
الصفحه ٣٨ : ، في حين لا تكون هذه الأعمال عبادة ـ في نظر الآخرين
ـ.
وبصيغة علمية لا بد
أن نقول : ليس الخلاف في
الصفحه ٤٩ :
أي «إله». وإن كانا يختلفان في المفهوم اختلاف الكلّي والفرد.
غير أنّ لفظ
الجلالة علم لفرد من ذاك
الصفحه ٥٢ :
الجلالة مكان الإله (١) أي على وجه الكلّية والوصفية ، دون العلمية فيصح وضع
أحدهما مكان الآخر ، كما في قوله
الصفحه ٥٧ : ، بل المراد منه هو المراد من لفظة «الله» لا غير ، إلّا أنّ أحدهما
عَلَمُ ، والآخر كُلّي.
يبقى أن نقف
الصفحه ١٠٠ : عِلْمٍ) (الأنعام ـ ١٠٠).
(أَفَرَأَيْتُمُ
اللَّاتَ وَالْعُزَّى* وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى) (النجم