٨ ـ تميز المعنى
الحقيقي عن المجازيّ :
نعم ربما تستعمل
لفظة العبادة وما يشتق منها في موارد في العرف واللغة ولكن استعمال لفظ في معنى
ليس دليلاً على كونه مصداقاً حقيقيّاً لمعنى اللفظ ، بل قد يكون من باب تشبيه
المورد بالمعنى الحقيقي لوجود مناسبة بينهما وإليك هذه الموارد :
١ ـ العاشق
الولهان الذي يظهر غاية الخضوع أمام معشوقته ، ويفقد تجاه طلباتها عنان الصبر ومع
ذلك لا يسمّى مثل هذا الخضوع «عبادة» وإن قيل في حقه مجازاً إنّه (يعبد المرأة).
٢ ـ الأشخاص الذين
يأسرهم الهوى فيفلت من أيديهم ـ تحت نداءات النفس الأمّارة ـ زمام الاختيار لا
يمكن اعتبارهم عبدة واقعيين للهوى ، ولا عدّهم مشركين ، كمن يعبد الوثن ولو قيل في
شأنه إنّه (يعبد هواه) فإن ذلك نوع من التشبيه وضرب من التجوز.
فها هو القرآن يسمّي
الهوى إلهاً ويلازم ذلك كون الخضوع للهوى : عبادة له لكن مجازاً إذ يقول :
(أَرَأَيْتَ مَنِ
اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً) (الفرقان ـ ٤٣)
فكما أنّ إطلاق
اسم الإله على الهوى نوع من التجوّز فكذا إطلاق العبادة على متابعة الهوى هو أيضاً
ضرب من المجاز.
٣ ـ هناك فريق من
الناس يضحّون بكل شيء في سبيل الحصول على جاه ومنصب حتى ليقول الناس في حقّهم
إنّهم يعبدون الجاه والمنصب ، ولكنّهم في نفس الوقت لا يُعدّون عبدة حقيقيين للجاه
، ولا يصيرون بذلك مشركين.