الصفحه ١٧٦ :
__________________
ـ بوجهه يستسقى
الغمام ، وبدعائه ينزل مطر السماء فينبت النبات ، ويكون لها
الصفحه ٢٣٦ : التصديق بوجوده ، وبعثته
، وفضّله على من في أرضه ، وسمائه ، وفي كونه خاتم النبيين من العناية الربّانية
لدى
الصفحه ٣١٣ : .
فتخصيص
المؤمنات ليس لإخراج المؤمنين ؛ بل للاعتناء بشأنهنّ ؛ فهي بالنسبة إليهنّ كالنبي
بالنسبة إلى الرجال
الصفحه ٣١٩ :
التسليم المطوي في الألواح كأنه قال : (إِنَّ اللهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ) [الأحزاب : ٥٦
الصفحه ٣٦٣ : البيهقي أيضا في الدلائل عن ابن
عباس قال : كان النبي صلىاللهعليهوسلم
يرى بالليل في الظلمة كما يرى
الصفحه ١٧ :
الربوبية ، ومن نازع قصم ، ومن سلّم سلم.
تحقيق : التبس حال الفقير على غير
النبيه ، فقال : الفقير غير
الصفحه ٣٨ :
النبي صلىاللهعليهوسلم حق ثابت بحيث لزم الإقبال إليه بالوجه الباطني ، والحق
واحد في البين
الصفحه ٧٥ :
والحاصل أن النبي صلىاللهعليهوسلم
سار ليلة
المعراج بالعلم والقدم جميعا ، فمن أراد السير
الصفحه ٨٦ : محمّد رسول الله ، خاتم
النبيين. قالوا : أوقد أرسل إليه؟! قال : نعم. قالوا : أحياه الله تعالى من أخ
الصفحه ٩١ : ، والعطيّة للمحتاجين.
وقد زيّن الله سبحانه نبيّه بالرحمة ،
فمن نال من رحمته شيئا ؛ فقد فاز في الدارين
الصفحه ١٢٩ :
ولذا كانت كل
واحدة منهن من متعلّقات النبي الأكمل الذي هو نبينا صلىاللهعليهوسلم
؛ لأن فاطمة
رضي
الصفحه ١٤٤ : النَّبِيِّينَ) [الآية : ٦٩].
قدّمهم ؛ لأنهم
أعلى من أنعم عليهم ؛ لأنهم منعمون من وجه عام ، ومن خاص ، وغيرهم
الصفحه ١٤٨ : الرسول ؛ فهو
الرسول المرسل بالرسالة التحقيقية لا النبي المبعوث بالنبوة التشريعية ، فإنه
منقطع أبدا ، ولم
الصفحه ١٧٠ : مقرّب ولا نبي مرسل» (٢).
فإنه أشار إلى
عدم الواسطة ، وتلك الجهة أعلى فيه مما في المهيمة ، كما دلّ عليه
الصفحه ١٧١ :
بقوله : «لي وقت مع ربّي لا يسعني فيه
ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل» انتهى. ـ وذكر الشيخ في هذا المؤلف العظيم