الصفحه ١٢١ : لنفسك ما دمت في عالم الطبيعة من الأعمال
القلبيّة ؛ فهو في هذه الدار كسائر المعاني الغائبة عن الحواسّ لا
الصفحه ٩ :
والارتقاء إلى ملكوت السماء.
ولذلك قال المعلّم الأوّل ، أرسطاطاليس (١)
الفيلسوف (٢)
: «من
الصفحه ١٢٥ :
والأرض على ما كانتا عليه :(يَوْمَ
نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ)(١) ،(يَوْمَ
الصفحه ١٨ : ذاته وصفاته وأفعاله
التي هي (٥)
صور أسمائه ومظاهر صفاته.
فما كان من صفاته جليّا في عالم الشهود
الصفحه ١٨٢ : ، دار الكتب الاسلامية
، ١٣٧٧ ق.
اسپينوزا ، كاپلستن ،
ترجمهء سيد محمد حكاك.
تهران ، حكمت ، ١٣٧٣
الصفحه ٧٥ :
وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها
...)(١) ، وقال في باب النبات :(اللَّهُ
الَّذِي
الصفحه ١٦٢ :
(مَثَلُ
نُورِهِ)................................................................... ٧٧
(مِنَ
الصفحه ١٠٦ : بعد ذلك عن أحد [الأمرين] (١) : لأنّه إمّا في روضة من رياض الجنّة ، وذلك إذا وقع في
صدر منشرح بأنوار
الصفحه ١٣١ :
ـ عليهم السلام ـ ، كما تعلم الأنبياء من ملائكته.
فاللّه هو المعلّم
الأول ؛ والمعلّم الثاني
الصفحه ٢٤ :
وجود كل شيء ، ووجوده
عين حقيقة الوجود من غير شوب (١)
عدم وكثرة ؛ لأنّ كل ماهيّة يعرض لها
الصفحه ٣٧ : ـ قبيلتان من الأسماء : أسماء معنويّة لا مجعولة بعين
اللاجعل الثابت للذات الأقدس ، لأنّها عينه ، وأسما
الصفحه ٣٨ :
تحقيق
اعلم
أنّ صفاته ـ تعالى ـ منها حقيقيّة كماليّة ، كالجود والقدرة والعلم ؛ وهي
الصفحه ١٠١ : ـ ، وقفت السفينة قبل أن يتعطّل شيء
من آلاتها ؛ كذلك جسد الإنسان إذا فارقته النفس ، لا يتهيّأ له الحركة
الصفحه ٣٢ :
أو بسبب أمر زائد عارض
ـ كالكاتب والأمّي ـ ؛ وشيء من هذه الوجوه لا يتصوّر أن يكون منشأ لتعدّد
الصفحه ١٠٠ : اللّه وملكوته على التدريج ؛ حتى إذا بلغت غايتها من التجوهر
(٢) ومبلغها من الفعليّة
والاستقلال في الذات