الصفحه ٩٣ :
أنّ الغزالي صرّح في (٦)
مواضع من كتبه (٧)
بأنّ المعاد الجسماني هو أن يتعلّق المفارق عن بدن ببدن آخر
الصفحه ٥١ : ) قال في كثير من رسائله وكتبه بأنّ العقول أنوار
إلهية وأضواء قيومية داخلة في صقع العالم الألوهية والحضرة
الصفحه ٨٧ : ومغزاها ، كما يظهر من التتبّع في كتب الأخبار
، فتتبّع واتّبع. والحمد للّه الذي هدانا بهذا وشرّفنا بالاستضا
الصفحه ٧٣ :
السلام ـ في عصاه وفي يده وفي (١) الحجر الذي(فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ
الصفحه ٦٠ : ورد عن حاملي
العلم والحكمة ، أرباب العصمة ـ عليهم السلام ـ من أنّ المراد بكلمات الربّ فضائل أمير
الصفحه ٤ : .
* * *
أمّا بعد ؛ لمّا كان أفضل السعادات والوسائل
ورئيس الحسنات والفضائل اكتساب الحكمة الحقّة الإلهيّة
الصفحه ٥٠ : ولوح القضاء.
ثمّ ينتقش منه في القوى المنطبعة الفلكيّة نقش (٣) جزئي ؛ وهذا العالم
هو «عالم الخيال الكلّي
الصفحه ١٨٨ : اصفهاني ، تحقيق احمد صفر.
قاهرة دار احياء
الكتب العربية ١٣٦٨ ق.
مقالات معين ، بكوشش
مهدخت معين
الصفحه ١٣٠ : وصفاته وأفعاله وملائكته وكتبه ورسله وملكه (٧) وملكوته ، ليعلم كيفيّة الوزن به تعليما من قبل أنبيائه
الصفحه ١٤٨ :
وأوضح الفرق بينهما بالفعل
والانفعال. وأمّا الفرق من جهة الفعل ، فأفعال السياسة جزئيّة ناقصة
الصفحه ٥٧ : فعل (٣) بلا شعور منه.
وفاعل بالقسر ،
وهو الذي يصدر عنه فعل بلا شعور (٤) وإرادة. (والفرق
بينهما
الصفحه ٨٦ :
ولزمه إنكار كثير من النصوص
؛ ويصير من الملاحدة والدهريّة ، من (١)
الذين لا اعتداد بهم في الفلسفة
الصفحه ١٢٦ :
المظهر الثّامن
في نشر الصحائف وإبراز الكتب
اعلم أنّ «القول»
و «الفعل» ، ما دام وجودهما في
الصفحه ١٦٥ : سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا ...)................................. ٧٤
(وَهُوَ
الصفحه ٦٤ : الكتب
الإلهيّة والآيات الكلاميّة قائلة ناطقة بأنّ العالم بأسره حادث زماني ، لأنّ الغرض
من خلق العالم ليس