ونجب عنهم بتوفيق اللّه ـ جلّ ذكره (١).

حجّة لهم ، وهي (٢) أنّ الجهّال (٣) والفجرة لو تجرّدوا عن الأبدان والأجرام وعن قوّة مذكّرة (٤) لقبائح أفعالهم وخطأ جهالاتهم مدركة لملكاتهم وآرائهم ، فتخلّصوا إلى الملكوت (٥) الأعلى ، فأين الشقاوة؟

والجواب : إنّ لهم أبدانا أخروية حشروا إليها وأدركوا بها وتعذّبوا بأنواع الآلام المناسبة لأعمالهم.

حجّة أخرى : ليس للحيوان (٦) عضو إلّا وللحرارة عليه سلطنة بالتحليل ؛ ثمّ إنّ للحيوانات عجائب أفعال وحركات ذهنيّة ، كالنحل ومسدّساته ، والعنكبوت ومنسوجاته ، والقرد والببّغاء (٧) ومحاولاتهما لأفعال العقلاء ، وغير ذلك من رئاسة الأسد وتكبّر نمر وسماع الإبل وفراسة الفرس ووفاء الكلب وحيلة الغراب ، و (٨) هذه كلّها ليست (٩) بكيفيّة المزاج أو بالطبيعة الجرميّة ؛ واحتراز الغنم عن الذئب إن كان عن (١٠) جزئي يحفظ في الخيال ، فلم (١١) يكن محترزا (١٢) عما يخالفه في المقدار والشكل واللون ، وإذ ليس ، فعن (١٣) معنى كلّي يستلزم نفسا مجرّدة لم يجز في العناية إهمالها دون الصعود إلى رتبة الإنسان أو الوصول إلى السعادة العقليّة بعد المفارقة.

__________________

(١) چ : بتوفيق اللّه تعالى.

(٢) لك : وهو.

(٣) مش ٢ : الفجّار (ونسخه‌بدل : الجهّال).

(٤) أصل : نذكره.

(٥) مش ٢ : الملأ.

(٦) مش ٢ : للإنسان.

(٧) در أصل : السعاو / مش ٢ : اليساو / دا ، آس : البيضاء / چ : الببغاء. زيرا بوزينه رفتار آدميان را تقليد مىكند وطوطى گفتار آنها را.

(٨) چ : ـ و.

(٩) أصل ، لك ، مش ١ ، مش ٢ : ـ ليست.

(١٠) چ : + خوف.

(١١) آس : ـ فلم.

(١٢) مش ٢ ، دا : يحترز.

(١٣) أصل : عن.