الصفحه ١٧٣ :
الأزلية ٣٨
أساطين الحكمة ٩١
أسفل سافلين ٧١
الاسم ٣٥
ـ الأعظم ٤٠ ، ٤١
الأسماء ٣٧ ، ٤١
الصفحه ١٣ :
المظهر الأوّل
في الإشارة إلى عمدة مقاصد
الكتاب الإلهي ،
التي هي الحكمة الحقّة
والغاية
الصفحه ١٥ :
الرسالة من مسائل (١)
الحكمة الإلهية ما هو مطابق للأقسام الثلاثة المهمّة ، التي هي بالحقيقة أركان
الصفحه ٢٣ :
وداخل في الأشياء لا بالممازجة».
وعن مولانا ومولى الكونين ـ روحي فداه ـ
: «توحيده تمييزه عن خلقه» وحكم
الصفحه ٢٤ : (٢)
الوجود ففي اتّصافها (٣)
بالوجود وكونها [مصداقا] للحكم به عليها ، تحتاج (٤)
إلى جاعل يجعلها ؛ ولمّا ثبت
الصفحه ٢٩ : كان من أهله. قال مولانا ومولى الكونين
(ع) : «توحيده تمييزه عن خلقه وحكم التمييز بينونة صفة لا بينونة
الصفحه ٣٩ :
حكماى إيران باستان را داشته وبه تصوف معروف است.
(٢) الحكمة المتعالية
، ج ٦ ، ص ١٢٠ : «فقال أبو طالب
الصفحه ٤٥ : الأنام.
حكمة مشرقيّة (٨)
اعلم أنّ مراتب علمه ـ تعالى ـ بالأشياء ، بالإجمال والتفصيل
، كثيرة
الصفحه ٤٦ : يثبت صورا في ذاته ـ تعالى ـ زائدة عليه (٤) ـ كالرواقيّين وأصحابهم سيّما الشيخ الإلهي في حكمة الإشراق
الصفحه ٦٠ : ورد عن حاملي
العلم والحكمة ، أرباب العصمة ـ عليهم السلام ـ من أنّ المراد بكلمات الربّ فضائل أمير
الصفحه ٧٥ : حسب ما اقتضته (٤) الحكمة. فقال في موضع :(خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ)(٥) إشارة إلى المبدأ
الأوّل ؛ وفي آخر
الصفحه ٩١ : ، من أساطين الحكمة ، كأفلاطون
ومن قبله مثل سقراط وفيثاغورس وانباذقلس واغاثاذيمون وهرمس المسمّى بوالد
الصفحه ١٠٠ : الحكمة (١٢)
الإلهيّة (١٣)
، ومن فيها من القوى النفسانيّة والجنود المسخّرة بإذن اللّه آمر هذه السفينة
الصفحه ١٠٤ : كان معتقدا هذا
(٥) ، فهو كافر ضال
في الحكمة ؛ بل أمور القيامة أقوى في الوجود (٦) وأشدّ تحصّلا في
الصفحه ١٠٥ : بمنزلة الحيوانيّة ، وحياة معنويّة
هي (٦) بمنزلة الإنسانيّة ، وحياة حكميّة هي بمنزلة الروح الإلهي.
فإذا