الصفحه ١٦٤ : )................................... ٦١
(وَلا
حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
الصفحه ١٧٩ :
الكتاب المبين ٥٠
ـ المسطور ١٢٦
ـ كتاب المحو والإثبات ٥٠
كرام الكاتبين ١٨
الكرسي ١٨ ، ٧٩ ، ١٢٥
الصفحه ٤ : (ج ٨ ، ص ٣٠٧) اين گونه آمده است : «فقد
قال معلم الحكمة العتيقة فلوطين (در أصل : أرسطاطاليس) في كتابه المعروف
الصفحه ٢٧ : حقيق.
* * *
__________________
(١) أصل : للماهية كلية.
(در اين كتاب اختلاف نسخ در «ماهية / ماهية
الصفحه ٤٤ :
وَلا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)(١).
وتحقيق حقيقة العلم
مرتبط بتمهيد مقدّمات ذات تبيين
الصفحه ٤٦ : لتحقيق علم
البارئ ـ تعالى.
(٤) آس : + تعالى. براي مطالعه بيشتر رجوع شود به كتاب مبدأ ومعاد ـ ص ١٢٤
الصفحه ٤٨ : يابِسٍ
إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)(٨).
ومنها «القضاء والقدر»
: ف «القضاء» عبارة عن وجود جميع الموجودات
الصفحه ٤٩ : )(٩) ،(يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ
الْكِتابِ)(١٠).
واعلم أنّه كما
أنّ العالم العقلي
الصفحه ٥٦ :
مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ)(٧) ، وقوله (٨) :(وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا
الصفحه ٥٧ : علم وقدرت بارى تعالى
آورده شده وسبك ويژه كتاب را نشان مىدهد.
(٣) لك : الفعل.
(٤) دا : + قصد
الصفحه ٦٦ : لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ). (٣)
تكملة
اعلم أنّ في الكتاب الإلهي آيات كثيرة دالّة على دثور
الصفحه ٧٨ : فيكون ذلك أجله (١١) الذي في أمّ الكتاب بأحد الأسباب المقدّرة المرتّبة في القدر
من فناء الزيت أو بفساد
الصفحه ١٠٨ : أجل كتاب اللّه الذي هو آت وقرب الموعود للممات والملاقاة للحياة ، رجعت الأرواح
إلى ربّ الأرواح قائلين
الصفحه ١٢٠ : وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ
وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا
الصفحه ١٢٦ : ، فتجتمع في ذاته وخزانة
مدركاته. وهو «كتاب مسطور» [مستور] (٢) اليوم عن مشاهدة
الأبصار ، فيكشف له بالموت ما