الصفحه ٢٢ : وعزل الالتفات
عن كافة الحيثيات الخارجة عن حقيقته ؛ تعليليّة كانت أو تقييدية ، حقيقة أو اعتبارية
الصفحه ٥٠ : ء. وكلّ منهما (٤) «كتاب مبين» ؛ إلّا أنّ الأوّل «لوح محفوظ» هو (٥) «أمّ الكتاب» ، والثاني «كتاب المحو
الصفحه ٥١ :
إجمالا ولظهورها (١) فيها تفصيلا. ويقال للنفس المنطبعة «كتاب المحو والإثبات» (٢).
و «الإنسان
الصفحه ٥٢ : ملأها».
فمن حيث عقله كتاب
(٣) عقلي يسمّى ب «أمّ الكتاب» ، ومن حيث نفسه «لوح محفوظ» ،
ومن حيث روحه
الصفحه ١٢٨ : وكان معلوماته أمورا مقدّسة
، فقد أوتي كتابه بيمينه (٣) من جهة عليّين :(إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي
الصفحه ٦٢ : الإجمالي ؛ و «فرقان» ، وهو المعقولات التفصيليّة. وهما جميعا
غير «الكتاب» ؛ لأنّهما من «عالم الأمر» و «عالم
الصفحه ٤٧ : المسمّى
ب «أمّ الكتاب» بهذا الاعتبار ، كما قال اللّه ـ تعالى ـ :(وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتابِ لَدَيْنا
الصفحه ١٦٩ :
در حال كند به حفظ پيغام
حفظش چه به نطق كرد أشارت
آورد كتاب در عبارت٥٢
الصفحه ١٣ :
المظهر الأوّل
في الإشارة إلى عمدة مقاصد
الكتاب الإلهي ،
التي هي الحكمة الحقّة
والغاية
الصفحه ١٤ : السياسة» و «أحكام
الشريعة» كالديات والقصاص والحكومات.
فهذه ستّة (٥)
أقسام من مقاصد [الكتاب] (٦)
الإلهي
الصفحه ٦٥ : والكتاب والدعاء (٥) ، التي هي كالمعلم لهذه السفينة ، حتى لا تقطع (٦) السفينة طريق الشرّ وينقطع الشرّ ويصل
الصفحه ٧٧ : وروحانيّاته و (٢) مبدعاته ومكوّناته ، فالإنسان من حيث [إنّه] جمع فيه قوى العالم كالمختصر من
الكتاب والنسخة
الصفحه ١٢٤ : )(٧).
وإذا اتّصل كلّ
فصل إلى وصل (٨) ، والتحق كلّ فرع إلى أصله (٩) ، وبلغ كتاب كلّ (١٠) شيء أجله (١١
الصفحه ١٥٢ :
__________________
(١) دا : يستمع.
(٢) مش ١ ، مش ٢ ، چ ،
آس : شغل ؛ همچنين در كتاب مبدأ ومعاد / أصل وبقيهء نسخ : فيشغل
الصفحه ١٥٨ :
الْأَلْبابِ).......... ٨٠
(إِنَّ
كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ