(أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ)(١) يعنى : فى أيديهم خزائن المطر ، وكقوله تعالى : (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ)(٢).
والوجه السّادس ؛ عنده يعنى : علمه (٣) ؛ كقوله تعالى فى سورة النّجم : (أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ)(٤) يعنى «أيعلم» (٥) علم الغيب؟ وكقوله تعالى : «فى سورة الطور» (٦)(أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ)(٧) «أى أم يعلمون الغيب؟» (٨).
والوجه السّابع ؛ عنده يعنى : ثوابه (٩) ؛ قوله تعالى فى سورة النّحل : (وَما عِنْدَ اللهِ باقٍ)(١٠) يعنى : ثواب الله ، ونحوه كثير (١١).
والوجه الثّامن ؛ عنده يعنى : بقربه ومجاورته (١٢) ؛ قوله تعالى فى سورة «والنّجم» : (عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى)(١٣) يعنى : بقرب سدرة «المنتهى» (١٤)(عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى)(١٥) يعنى : بقربها (١٦) جنّة المأوى.
والوجه التّاسع ؛ عنده : بذنبه (١٧) ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (قُلْتُمْ أَنَّى هذا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)(١٨) يعنى : بذنبكم (١٩).
والوجه العاشر ؛ من عندك : أى بفضلك ؛ قوله تعالى فى سورة القصص : (فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ)(٢٠) : أى بفضلك.
والوجه الحادى عشر ؛ من عنده يعنى : من عطائه (٢١) ؛ قوله تعالى فى سورة
__________________
(١) الآية / ٩.
(٢) سورة الطور / ٣٧.
(٣) ل : «أى العلم» وما أثبت عن ص ، م.
(٤) الآية / ٣٥.
(٥) سقط من ص وما أثبت عن ل ، م.
(٦) الآية / ٩٦.
(٧) الآية / ٤١ ؛ وسورة القلم / ٤٧.
(٨) سقط من ص وما أثبت عن ل ، م.
(٩) ل : «عند الله ؛ أى ثواب الله» وما أثبت عن ص ، م.
(١٠) الآية / ٩٦.
(١١) كما سورة آل عمران / ٧ ، ٣٧ ، ١٩٨ ؛ وسورة النحل / ٩٥ ؛ وسورة القصص / ٦٠ ؛ وسورة الشورى / ٣٦.
(١٢) ل : «بالقرب والمجاورة» وما أثبت عن ص ، م.
(١٣) الآيتان / ١٤ ، ١٥.
(١٤) سقط من ص وما أثبت عن ل ، م.
(١٥) الآيتان / ١٤ ، ١٥.
(١٦) ل : «بقربها ومجاورتها» وما أثبت عن ص ، م.
(١٧) ل : «عند يعنى : بذنب» وما أثبت عن ص ، م.
(١٨) الآية / ١٦٥.
(١٩) ل : «يعنى : من ذنب أنفسكم».
(٢٠) الآية / ٢٧.
(٢١) ل : «عندنا بمعنى : عطاءنا» وفى م : «من عندنا يعنى من عطائنا» وما أثبت عن ص.