عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ)(١) : أى لا يلزمهم الإثم ، ولا يلحق بهم (٢).
والوجه الثالث ؛ على بمعنى : من (٣) ؛ فذلك قوله سبحانه فى سورة النحل : (وَعَلَى اللهِ قَصْدُ السَّبِيلِ)(٤) يعنى : ومنه قصد الدّين (٥).
والوجه الرّابع ؛ على : أى به (٦) ؛ (٧) قوله سبحانه فى سورة المائدة (٨) : (وَعَلَى اللهِ فَتَوَكَّلُوا) يعنى : وبالله فتوكّلوا (٩)(إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)(١٠) ونحوه كثير (١١).
والوجه الخامس ؛ على يعنى : بشرط ؛ قوله سبحانه فى سورة القصص : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ)(١٢) بمعنى : بشرط أن تأجرنى ، ونحوه كثير (١٣).
* * *
تفسير عند على اثنى عشر وجها
فى قدرته (١٤). فى سمائه (١٥). وحيه (١٦). بقضائه (١٧). فى يده (١٨).
__________________
(١) الآية / ٩١ ؛ وتسمى سورة التوبة.
(٢) ص ، م : «لا يلزمه الإثم ولا يلحقه» وما أثبت عن ل.
(٣) ص ، م : «عليه : منه» وما أثبت عن ل.
(٤) الآية / ٩.
(٥) ل : «ومن الله قصد السبيل» وما أثبت عن ص ، م.
(٦) ص ، م : «عليه» وما أثبت عن ل.
(٧) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٨) (٧ ـ ٧) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٩) ص ، م : «فيه تثقوا» وما أثبت عن ل.
(١٠) الآية / ٢٣.
(١١) كما فى سورة يونس / ٨٤ ؛ وسورة يوسف / ٦٧ ؛ وسورة إبراهيم / ١٢.
(١٢) الآية / ٢٧. «وتستعمل [على] فى معنى يفهم منه كون ما بعدها شرطا لما قبلها» (كليات أبى البقاء : ٢٥٣).
(١٣) كما فى سورة الممتحنة / ١٢ ؛ وهو قوله تعالى : (يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً) (كليات أبى البقاء : ٢٥٣).
(١٤) ل : «قادر» وما أثبت عن ص ، م.
(١٥) ل : «على السماء» وما أثبت عن ص ، م.
(١٦) ل : «وحى الله وكلامه» وما أثبت عن ص ، م.
(١٧) ل : «قضاء الله» وفى م : «بقضائه وقدرته» وما أثبت عن ص.
(١٨) ل : «فى أيديهم» وما أثبت عن ص ، م.