تفسير العين على ستّة أوجه (١)
(٢) النّهر. شراب أهل الجنّة. الحفظ والكلاءة. المنظر بعينه (٣). الجارحة (٤). [النفس](٥).
فوجه منها ؛ العين يعنى : النّهر ؛ فذلك قوله تعالى فى سورة البقرة : (فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً)(٦) يعنى : نهرا.
والوجه الثّانى ؛ العين : «شراب أهل الجنّة» (٧) ؛ قوله تعالى فى سورة الإنسان : (عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً)(٨) ، وكذلك قوله فى سورة التّطفيف (٩).
والوجه الثّالث ؛ العين يعنى : الحفظ والكلاءة ؛ قوله تعالى (١٠) فى سورة القمر : (وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ. تَجْرِي بِأَعْيُنِنا)(١١) يعنى : بحفظنا [٨٢ / ظ] وكلاءتنا (١٢).
والوجه الرّابع ؛ العين : المنظر ؛ قوله تعالى (١٣) فى سورة الأنبياء : (قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ)(١٤) يعنى : على منظر النّاس ، وكقوله تعالى فى سورة المؤمنون : (أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا)(١٥) يعنى : بمنظر منّا.
والوجه الخامس (١٦) ؛ العين يعنى : الجارحة (١٧) ؛ قوله تعالى فى سورة البلد :
__________________
(١) ل : «خمسة أوجه» وما أثبت عن ص ، م.
(٢) (٢ ـ ٢) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(٣) (٢ ـ ٢) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(٤) ل ، م «العين بعينها» وما أثبت عن ص.
(٥) ما بين الحاصرتين تكملة يقتضيها السياق عن الوجه السادس من تفسير العين».
(٦) الآية / ٦٠.
(٧) ص ، م : «النابعة» وما أثبت عن ل.
(٨) الآية / ٦.
(٩) فى الآية / ٢٨ ؛ وهو قوله تعالى : (عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ).
(١٠) (٩ ـ ٩) سقط من ل وما أثبت عن ص ، م.
(١١) الآيتان / ١٣ ، ١٤.
(١٢) م : «وكلاتنا» (تحريف) وما أثبت عن ص ، ل. وقيل بأمرنا ، أو بوحينا ، أو بأعين أوليائنا من الملائكة الموكلين بحفظها. كما قيل غير ذلك مما ذكر فى (تفسير القرطبى ١٧ : ١٣٣) و (البحر المحيط ٨ : ١٧٨).
(١٣) (٩ ـ ٩) سقط من ل وما أثبت عن ص ، م.
(١٤) الآية / ٦١.
(١٥) الآية / ٢٧ ؛ وسورة هود / ٣٧. فى (تفسير القرطبى ٩ : ٣٠) «أى بمرأى منا وحيث نراك. وقال مقاتل : أى بعلمنا».
(١٦) ل : «الرابع» وما أثبت عن ص ، م.
(١٧) ل : «الناظرة بعينها» وما أثبت عن ص ، م.