والوجه الثّانى ؛ «تمارى. أى تجادل (١)» ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة الكهف : (فَلا تُمارِ فِيهِمْ :) أى لا تجادل (إِلَّا مِراءً ظاهِراً)(٢) «يعنى : بالقرآن» (٣) ؛ وكقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُمارُونَ فِي السَّاعَةِ)(٤) : أى يجادلون.
والوجه الثّالث ؛ «نمير. أى نمتار (٥)» ، قوله تعالى فى سورة يوسف : (وَنَمِيرُ أَهْلَنا :) أى نمتار لأهلنا (وَنَحْفَظُ أَخانا)(٦).
والوجه الرابع ؛ أمّارة يعنى «آمرة» (٧) ؛ قوله سبحانه وتعالى : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) : أى آمرة «للجسد بالقبيح من العمل» (٨) ، (إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي)(٩).
* * *
تفسير المدينة على ستّة أوجه
(١٠) مصر. القرى والقبائل. مدين قرية شعيب. يثرب. محاسبون. قريّات لوط (١١).
فوجه منها ؛ المدينة يعنى : مصر ؛ قوله تعالى فى سورة القصص : (فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خائِفاً يَتَرَقَّبُ)(١٢) «يعنى : مصر» (١٣).
__________________
(١) ل : «المراء : الجدال» وما أثبت عن ص ، م.
(٢) الآية / ٢٢.
(٣) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م.
(٤) سورة الشورى / ١٨.
(٥) ل : «نمير من الميرة» ؛ وما أثبت عن ص ، م. «يقال : فلان مار أهله ؛ إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده» (غريب القرآن للسجستانى : ٣١٤) و «الميرة : الطعام يمتاره الإنسان» (مفردات الراغب : ٤٧٨).
(٦) الآية / ٦٥.
(٧) ص : «يعنى النفس» ؛ وما أثبت عن ل ، م.
(٨) سقط من ل ؛ وما أثبت عن ص ، م.
(٩) سورة يوسف / ٥٣.
(١٠) (١٠ ـ ١٠) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل. «قريات جمع قرية ، وهى تصغير قرية» انظر (معجم البلدان ٤ : ٣٤٠).
(١١) (١٠ ـ ١٠) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل. «قريات جمع قرية ، وهى تصغير قرية» انظر (معجم البلدان ٤ : ٣٤٠).
(١٢) الآية / ١٨.
(١٣) سقط من ل ؛ وما أثبت عن ص ، م.