تفسير من على أربعة أوجه
(١) صلة فى الكلام. بمعنى الباء. بمعنى فى. بمعنى على (٢).
فوجه منها ؛ من يعنى : «صلة فى الكلام» (٣) ؛ قوله تعالى فى سورة نوح : (يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ)(٤) يعنى : «يغفر لكم ذنوبكم» (٥) ؛ وكقوله تعالى فى سورة النّور : (يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَ)(٦) يعنى : أبصارهنّ ، مثلها فيها : (يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ)(٧) يعنى أبصارهم ؛ وكقوله تعالى فى سورة «حم عسق» : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ) يعنى : الدّين (ما وَصَّى بِهِ نُوحاً)(٨) ؛ نظيرها فى سورة يوسف : (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ)(٩) يعنى : الملك ، ومن صلة فى الكلام.
والوجه الثانى ؛ «من أمره يعنى : بأمره» (١٠) ؛ قوله سبحانه فى سورة القدر : [١١٥ / ظ](وَالرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ)(١١) يعنى : بأمر ؛ نظيره فى سورة النحل : (يُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ)(١٢) يعنى : بأمره ؛ وكقوله تعالى فى سورة الرعد : (لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ)(١٣) يعنى : بأمر الله.
__________________
(١) (١ ـ ١) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٢) (١ ـ ١) سقط من ص ، م ؛ وما أثبت عن ل.
(٣) ل : «يعنى : الصلة» ، وما أثبت عن ص ، م. فى (توجيه القرآن ـ الورقة : ٢٥٧) «من زائدة» وهما بمعنى واحد. والزائد فى القرآن زائد نحوا لا معنى فهو للتاكيد ، والمحذوف ساقط بلاغة لا فهما فهو للتفسير. فاعرف هذا فهو من مقصورات الخيام ، وانظر فى هذا (حاشية الخضرى ١ : ٥ ، ط : الأخيرة ، سنة ١٣٥٩ ه ـ ١٩٤٠ ، الحلبى وأولاده) و «معانى من ـ بكسر الميم ـ» فى (البرهان للزركشى ٣ : ٨٢ ـ ٨٣) و (الإتقان للسيوطى ١ : ٣١٧ ، ٣١٨) و (توجيه القرآن ـ الورقة : ٢٥٧) و (كليات أبى البقاء : ٣٣٤ ـ ٣٣٥).
(٤) الآية / ٤ ؛ وسورة الأحقاف / ٣١.
(٥) سقط من ص ، وما أثبت عن ل ؛ وفى م «يعنى ذنوبكم ، ومن صلة فى الكلام».
(٦) الآية / ٣١.
(٧) الآية / ٣٠.
(٨) الآية / ١٣ ؛ وتسمى سورة الشورى.
(٩) الآية / ١٠١.
(١٠) ل : «من بمعنى الباء» ؛ وما أثبت عن ص ، م.
(١١) الآية / ٤.
(١٢) الآية / ٢.
(١٣) الآية / ١١.