والوجه الثّانى ؛ الكفل : الوزر ؛ قوله تعالى فى سورة النّساء : (وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها)(١) يعنى : الوزر من السّيئة.
والوجه الثّالث ؛ «الكفل : الكفالة ؛ وهو الضّم (٢)» ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا)(٣) يعنى : ضمّها ؛ وقوله تعالى : (أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ)(٤) بتربيتها (٥).
والوجه الرّابع ؛ الكفالة ؛ «الرّضاع» (٦) قوله تعالى فى سورة القصص : قالت (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ)(٧) يعنى : يرضعونه لكم.
* * *
تفسير الكتاب على عشرة أوجه
الكتابة. الحساب. اللوح «المحفوظ (٨)». العدة. الأعمال (٩). الرّزق والأجل. القرآن. التوراة. الإنجيل. الفرض.
فوجه منها ؛ الكتاب يعنى : الكتابة ؛ قوله تعالى فى سورة آل عمران : (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ)(١٠) «الكتاب» : الكتابة ، و «الحكمة» : الحلال والحرام ، مثلها فى سورة المائدة. (١١)
__________________
(١) الآية / ٨٥.
(٢) ل : «كفل : أى ضمن» وما أثبت عن ص ، م.
(٣) الآية / ٧. وقرئ : «وكفّلها» بفتح الفاء ، وهى لعامة أهل الحجاز والمدينة والبصرة ؛ بمعنى : ضمها زكريا إليه ، وبتشديد الفاء ـ هى قراءة عامة قراء الكوفة ؛ بمعنى : وضمها الله إليه ، وهى أولى القراءتين بالصواب عند الطبرى (تفسير الطبرى ٦ : ٣٤٥).
(٤) سورة آل عمران / ٤٤.
(٥) ل : «أى يربيها» وما أثبت عن ص ، م.
(٦) ل : «الرضاعة» وما أثبت عن ص ، م.
(٧) الآية / ١٢. قال ابن قتيبة : أى يضمونه إليهم (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٢٩) و (مختصر من تفسير الطبرى ٢ : ٦٢).
(٨) سقط من ل ، وما أثبت عن ص ، م.
(٩) ل : «أعمال بنى آدم» وما أثبت عن ص ، م.
(١٠) الآية / ٤٨.
(١١) الآية / ١١٠ ، وهو قوله تعالى : (وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ).