(وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ)(١) يعنى : قطع الرحم ؛ مثلها فى سورة الرعد (٢).
[١٠٣ / ظ] والوجه الخامس ؛ القطع : هو التفرّق فى الأديان ؛ قوله تعالى فى سورة الأنبياء : (وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ)(٣) ، وسورة المؤمنون. (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً)(٤) : أى تفرّقوا فى أديانهم.
والوجه السّادس ؛ القطع : التّفريق والتبديد ؛ قوله تعالى فى سورة الأعراف : (وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً)(٥) : أى بدّدناهم فى البلاد وشتّتناهم.
والوجه السّابع ؛ القطع : الاستئصال ؛ قوله تعالى فى سورة الأنعام : (فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا)(٦) : فاستؤصل دابرهم ؛ وكقوله تعالى : (وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ)(٧).
والوجه الثّامن ؛ القطع : قرب البعيد (٨) ؛ قوله تعالى فى سورة الرّعد : (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ) «: أى قرّبت به الأمكنة (٩)» ، (أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى)(١٠).
والوجه التّاسع ؛ القطع : هو الإبرام من الأمر (١١) ؛ قوله تعالى فى سورة النّمل ـ من أمر بلقيس ـ : (ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً) : أى مبرمة أمرا (حَتَّى تَشْهَدُونِ)(١٢) : أى فاعلة فعلا.
والوجه العاشر ؛ «قطّعت : أى أعدّت» (١٣) ؛ قوله تعالى فى سورة الحجّ :
__________________
(١) الآية / ٢٧.
(٢) الآية / ٢٥ ، وهو قوله تعالى : (وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللهِ مِنْ بَعْدِ مِيثاقِهِ وَيَقْطَعُونَ ما أَمَرَ اللهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ).
(٣) الآية / ٩٣.
(٤) الآية / ٥٣.
(٥) الآية / ١٦٨.
(٦) الآية / ٤٥.
(٧) سورة الأنفال / ٧.
(٨) ل : «قرب الأمكنة» وما أثبت عن ص ، م.
(٩) سقط من ل وما أثبت عن ص ، م.
(١٠) الآية / ٣١.
(١١) ل : «هو إبرام الأمر» وما أثبت عن ص ، م.
(١٢) الآية / ٣٢.
(١٣) ل : «القطع : الإعداد» وما أثبت عن ص ، م.