تفسير القطع على أحد عشر وجها
الخدش والخمش. إبانة العضو «من اليد والرجل (١)». إخافة السّبل. قطع «حقّ» (٢) الأقارب. التفرق «بالأديان (٣)». «التّفريق والتّبديد» (٤). الاستئصال. «قرب البعيد. إبرام الأمر. أعدت» (٥). القتل.
فوجه منها ؛ القطع : الخدش والخمش ؛ قوله تعالى فى سورة يوسف : (وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ)(٦) يعنى : فخدشن وخمشن.
والوجه الثّانى ؛ القطع : إبانة العضو من اليدين والرّجلين ؛ قوله تعالى فى سورة المائدة : (فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما)(٧) ؛ وكقوله تعالى فى سورة طه : (فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ)(٨) ؛ مثلها فى سورة الأعراف (٩) ، وسورة الشعراء. (١٠)
والوجه الثّالث ؛ القطع : إخافة السّبل ؛ قوله تعالى فى سورة العنكبوت : (وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ)(١١) يعنى : الطّريق ، يقول : يخيفون السّبيل. ويقال : اللوّاطة.
والوجه الرّابع ؛ القطع : جفاء الأقارب (١٢) ؛ قوله تعالى فى سورة البقرة :
__________________
(١) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٢) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٣) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٤) ل : «الفرقة والتبديل» وما أثبت عن ص ، م.
(٥) ل : «تقريب الأمكنة والبغية. إبرام الأمر. الإعداد» ، وما أثبت عن ص ، م.
(٦) الآية / ٣١. «روى ابن أبى نجيح عن مجاهد قال : حزّا بالسكين. قال النحاس : يريد مجاهد أنه ليس قطعا تبين منه اليد ، إنّما هو خدش وحز ، وذلك معروف فى اللغة أن يقال إذا خدش الإنسان يد صاحبه : قطع يده» (تفسير القرطبى ٩ : ١٨٠) «وخمشت المرأة وجهها بظفرها : جرحت ظاهرة البشرة ، ثم أطلق الخمش على الأثر ، وجمع على خموش» (المصباح : خمش) وانظر (اللسان ـ مادة : خمش).
(٧) الآية / ٣٨.
(٨) الآية / ٧١.
(٩) كما فى الآية / ١٢٤ ؛ وهو قوله تعالى : (لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ).
(١٠) كما فى الآية / ٤٩ ؛ وهو قوله تعالى : (فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلافٍ).
(١١) الآية / ٢٩. قيل : كانوا قطاع الطريق ، قاله ابن زيد. وقيل : كانوا يأخذون الناس من الطرق لقضاء الفاحشة ، حكاه ابن شجر ، وقيل : إنه قطع النسل بالعدول عن النساء إلى الرجال ، قاله وهب بن منبه ؛ أى استغنوا بالرجال عن النساء» (تفسير القرطبى ١٣ : ٣٤١).
(١٢) ل : «ترك حق الأقارب» وما أثبت عن ص ، م.