الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)(١) يعنى : الشّديد القادر الذى لا يعجز ولا يضعف ، مثلها فى سورة «حم عسق» : (اللهُ لَطِيفٌ بِعِبادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ)(٢) «يعنى الشّديد» (٣) ، وقوله تعالى فى سورة القصص : (لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي) [١٠٣ / و](الْقُوَّةِ)(٤) يعنى : أولى الشّدّة. وقال فى سورة حم المؤمن : (إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ)(٥) : أى إنّه قوىّ فى أمره لا يضعف.
والوجه الخامس ؛ القوّة : السلاح والرّمى ؛ قوله تعالى فى سورة الأنفال : (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ) يعنى : السّلاح والرمى (٦)(وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ)(٧).
* * *
تفسير قانتين على وجهين
(٨) مقرّون بالعبوديّة. مطيعون (٩).
فوجه منهما ؛ قانتون : مقرّون بالعبوديّة ؛ قوله سبحانه وتعالى فى سورة البقرة : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ)(١٠) يعنى : مقرون بالعبودية لله تعالى ؛ نظيرها فى سورة الروم : (كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ)(١١).
والوجه الثّانى ؛ قانتون يعنى : مطيعين ؛ قوله سبحانه فى سورة البقرة : (وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ)(١٢) : أى صلّوا لله مطيعين (١٣) ؛ وكقوله تعالى فى سورة الأحزاب : (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ)(١٤) «ونحوه (١٥)».
* * *
__________________
(١) الآية / ٦٦.
(٢) الآية / ١٩ ، وتسمى سورة الشورى.
(٣) سقط من ص ، م ، وما أثبت عن ل.
(٤) الآية / ٧٦.
(٥) الآية / ٢٢ ، وتسمى سورة غافر.
(٦) قال ابن عباس : القوة ـ هاهنا ـ : السلاح والقسى (تفسير القرطبى ٨ : ٣٥).
(٧) الآية / ٦٠.
(٨) (٨ ـ ٨) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(٩) (٨ ـ ٨) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل.
(١٠) الآية / ١١٦.
(١١) الآية / ٢٦.
(١٢) الآية / ٢٣٨.
(١٣) ل ، م : «أى صلوا لله قانتين ، يعنى : مطيعين» وما أثبت عن ص.
(١٤) الآية / ٢٥.
(١٥) سقط من ص ، م وما أثبت عن ل. كما فى سورة التحريم / ١٢ ؛ وهو قوله تعالى : وَكانَتْ مِنَ الْقانِتِينَ.