و «بكر» عطف عليه فى الوجهين ، وهذان الوجهان فى قوله (عوان).

و (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ) أى بين الفارض والبكر ، وقال : بين ذلك ، ولم يقل : بين ذينك ، لأنّه أراد بين هذا المذكور.

(فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ) أى ، الذى تؤمرون به ، فحذف الجارّ والمجرور من الصلة ، كقوله تعالى :

(فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ)(١)

أى بالّذى تؤمر به ، فحذف الجارّ والمجرور من الصلة ، ولو قلت : الذى مررت زيد. فى قولك : الذى مررت به زيد ، لم يجز ، لأنّك تقول فى أمرتك بالخير أمرتك الخير. ولا تقول فى مررت يزيد ، مررت زيدا.

قوله تعالى : (يُبَيِّنْ لَنا ما لَوْنُها) (٦٩).

«ما» فى موضع رفع ، وذلك لوجهين :

أحدهما ، أن تكون فى موضع رفع لأنّها مبتدأ ، و «لونها» خبره.

والثانى : أن يكون «لونها» مبتدأ و (ما) خبره ، ولا يجوز أن يكون (ما) فى موضع نصب (بيبيّن) ، لأنّ (ما) استفهامية ، والاستفهام لا يعمل فيه الفعل الذى قبله ، ولا يجوز أيضا أن تكون زائدة ، لأنّها لو كانت زائدة لوجب أن يكون «لونها» منصوبا.

قوله تعالى : (قالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّها بَقَرَةٌ صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها تَسُرُّ النَّاظِرِينَ) (٦٩).

«صفراء» صفة لبقرة و «فاقع» فعل (لونها). وهو فى المعنى صفة للبقرة.

__________________

(١) سورة الحجر ٩٤