لأن أفعل إنما تضاف إلى ما هو بعض له ، وذلك كفر محال ، وكذلك القول فى قوله تعالى :

(اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسالَتَهُ)(١)

حيث ، فى موضع نصب بفعل مقدر ، دل عليه أعلم ، لأن حيث ههنا اسم محض وتقديره ، يعلم حيث يجعل رسالته ولا يجوز أن تكون حيث فى موضع جر ، لأنها بمعنى مكان ، فيكون التقدير ، الله أعلم أمكنة رسالاته ، وهذا أيضا كفر مستحيل.

قوله تعالى : (وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا) (١١٩).

أن ، فى موضع نصب بحذف حرف الجر. وما ، استفهامية فى موضع رفع لأنها مبتدأ ، وما بعدها خبرها ، وتقديره ، وأىّ شىء لكم فى ألّا تأكلوا ممّا ذكر اسم الله عليه.

قوله تعالى : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ لَيْسَ بِخارِجٍ مِنْها) (١٢٢).

تقديره ، أو مثل من كان ميتا. فحذف المضاف ، ويدل على هذا الحذف قوله :

(كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ).

وقيل : مثل ، زائد.

والوجه الأول أوجه لأن حذف المضاف كثير فى كلامهم ، وليس كذلك زيادة مثل.

ومن ، اسم موصول فى موضع رفع لأنه مبتدأ. والكاف فى (كمن) خبره. وفى كان ضمير يعود إلى (من) وهو اسمها. وميتا ، خبرها. وكان واسمها وخبرها صلة

__________________

(١) ١٢٤ سورة الأنعام.