(من) وليس بخارج منها ، فى موضع نصب على الحال من الضمير المرفوع فى قوله : فى الظلمات.

قوله تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكابِرَ مُجْرِمِيها لِيَمْكُرُوا فِيها) (١٢٣).

مجرميها ، مفعول أول لجعلنا. وأكابر ، مفعول ثان مقدم. ليمكروا ، اللام لام كى.

قوله تعالى : (يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) (١٢٥).

قرئ ضيّقا بتشديد الياء وتخفيفها ، وحرجا بكسر الراء وفتحها. فمن قرأ ، ضيّقا بالتشديد أتى به على الأصل ، ومن قرأ ، ضيقا بالتخفيف حذف إحدى الياءين ، كما حذفوا فى نحو : سيّد وهيّن وميّت. فقالوا : سيد وهين وميت ، واختلفوا ، فمنهم من ذهب إلى أن المحذوف هى الياء الزائدة ، ومنهم من ذهب إلى أن المحذوفة الياء التى هى عين ، وهو منصوب لأنه مفعول ثان ليجعل.

ومن قرأ ، حرجا بفتح الراء جعله مصدرا مثل ، فزع وجزع.

ومن قرأ بكسرها جعله اسم فاعل كفزع وجزع ، وهو منصوب لأنه صفة لقوله : ضيّقا كأنما يصعد فى السماء. ويصعد ، أصله يتصعّد ، إلا أنه أبدل من التاء صادا وأدغمت فى الصاد ، وقد قدمنا نظائره.

ومن قرأ ، تصاعد أصله يتصاعد فأدغم أيضا.

ومن قرأ : يصعد فهو من صعد يصعد ، وكأنما يصعد فى السماء ، فى موضع الحال من الضمير فى حرج وضيق.

قوله تعالى : (وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً) (١٢٦).