وتقديره ، ليغروه ولتصغى إليه ، فحمل على المعنى. وقيل : اللام لام قسم ، وتقديره ، ولتصغينّ إليه أفئدة الذين ، فلما كسرت اللام حذفت النون.

قوله تعالى : (أَفَغَيْرَ اللهِ أَبْتَغِي حَكَماً) (١١٤).

أفغير الله ، منصوب بأبتغى. وحكما ، منصوب من وجهين. أحدهما على الحال. والثانى على التمييز.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ) (١١٤).

منزل ، فيه ضمير مرفوع لأنه مفعول ما لم يسمّ فاعله ، يعود إلى الكتاب. ومن ربك ، فى موضع نصب لأنه يتعلق بمنزل. وبالحق ، فى موضع نصب على الحال من المضمر فى (منزّل).

قوله تعالى : (وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً) (١١٥).

منصوبان على المصدر.

وقيل : يجوز أن يكونا مصدرين فى موضع الحال بمعنى صادقة وعادلة.

قوله تعالى : (إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ) (١١٧).

من ، فى موضع نصب بفعل مقدر دل عليه (أعلم) ، وتقديره يعلم من يضل عن سبيله. كقول الشاعر :

٧٢ ـ وأضرب منّا بالسّيوف القوانسا (١).

/ نصب القوانس بفعل دل عليه (اضرب) فكأنه قال : نضرب القوانس ولا يجوز أن يكون فى موضع جر لأنه يستحيل المعنى ويصير التقدير ، إن ربك هو أعلم الضّالين.

__________________

(١) الشاهد منسوب إلى العباس بن مرداس. لسان العرب مادة (قنس).