البحث في البيان في غريب إعراب القرآن
٢٧/١ الصفحه ٣٣٣ : الزيدان وهو مذهب / الكوفيين (١).
قوله تعالى : (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ) (٩٩).
قرئ بالنصب
والرفع
الصفحه ١٧٥ :
ابتغاء مرضاة
الله وتثبيتا من أنفسهم ، منصوبان على المفعول له ، والكاف فى (كَمَثَلِ جَنَّةٍ) فى
الصفحه ١٩٤ : : (جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها) (١٥).
جنات ، مبتدأ ،
وخبره ، للذين اتقوا
الصفحه ٣٤٥ : على المصدر.
والثانى : أن
يكون منصوبا لأنه مفعول له.
قوله تعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ
الصفحه ١١٨ : وغوط. والهود اليهود ، والمعنى ، أنّ اليهود قالوا
: لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديّا ، وقالت النصارى
الصفحه ١٤١ :
المقتول. و (شىء) يراد به الدم ، وشىء مرفوع (بعفى) لأنه مفعول ما لم يسمّ
فاعله ، وقال ابن جنى
الصفحه ١٧٩ : ).
__________________
(١) (تعرفهم بسيماهم) ساقطة من أ.
(٢) من شواهد ابن جنى ، والبيت :
لا تفزع الأرنب أهوالها
الصفحه ٢٢٢ : ، ونعم أجر العاملين الجنة ، وحذف لدلالة الكلام المتقدم
عليه.
قوله تعالى : (وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ
الصفحه ٢٣٨ : لدلالة ما تقدم وهو قوله : (لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ
كَفَرُوا).
قوله تعالى : (لَهُمْ جَنَّاتٌ
الصفحه ٣٠٣ : قالُوا
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها) (٨٥).
فأثابهم ، أصله
(أثوبهم) على
الصفحه ٣٥٦ : (٤)
أى : على حب
العراق ، والشواهد على هذا النحو كثيرة.
__________________
(١) هذا الشاهد نسبه
ابن جنى
الصفحه ٣٦١ : أَصْحابُ الْجَنَّةِ) (٤٢).
الذين آمنوا ،
فى موضع رفع لأنه مبتدأ ، وخبره ، أولئك أصحاب الجنة. ولا نكلف
الصفحه ٨ : شاكر الكتبى هذه
المقطوعة :
العلم أوفى
حلية ولباس
والعقل أوفى
جنة الأكياس
الصفحه ١٤٩ : . والذين اتقوا ، مبتدأ. وفوقهم ، خبره.
قوله تعالى : (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا
الْجَنَّةَ) (٢١٤
الصفحه ١٧٤ :
أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ
جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها