قوله تعالى : (وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ) (٩٩).

أى : فاستقر من النخل ، ومن طلعها ، بدل منه ، أعنى ، من النخل. وقنوان ، مرفوع بقوله : من طلعها على قول من أعمل الثانى فى نحو ، قاما وقعد الزيدان وهو مذهب البصريين. وبقوله : (ومن النخل) على قول من أعمل الأول فى نحو : قام وقعدا الزيدان وهو مذهب / الكوفيين (١).

قوله تعالى : (وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ) (٩٩).

قرئ بالنصب والرفع ، فالنصب بالعطف على قوله (نُخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُتَراكِباً). والرفع على أنه مبتدأ محذوف الخبر. وتقديره ، ولهم جنات. وقيل : هو معطوف على قوله : (قنوان دانية) وأنكره قوم ، وقالوا : لا يجوز أن يكون معطوفا على (قنوان) لأن الجنات لا تكون من النخيل.

قوله تعالى : (انْظُرُوا إِلى ثَمَرِهِ) (٩٩).

قرئ ، ثمره بفتح الثاء والميم وبضمهما (ثمره) ، فمن قرأ بالفتح جعله اسم جنس ، جمع ثمرة ، كشجرة وشجر ، وبقرة وبقر. ومن قرأه بالضم جعله جمع ثمار ، وثمار جمع ثمرة ، فجعله جمع الجمع.

قوله تعالى : (وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ الْجِنَّ) (١٠٠).

شركاء ، منصوب لأنه مفعول أول. والجن ، مفعول ثان. واللام فى (لله) تتعلق بشركاء.

ويجوز أن نجعل الجن بدلا من (شركاء) واللام فى (لله) تتعلق ب (جعل).

وقرئ ، الجنّ بالرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف وتقديره ، هم الجن.

قوله تعالى : (نُصَرِّفُ الْآياتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ) (١٠٥).

__________________

(١) التنازع مسألة ١٣ ح ١ ص ٦١ الإنصاف.