قوله تعالى : (إِلَّا أَنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئاً) (٨٠).

شيئا ، منصوب على المصدر ، كقولك إلا أن يشاء مشيئة. وقد قدمنا نظائره.

قوله تعالى : (وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً) (٨٠).

علما ، منصوب على التمييز.

قوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ) (٨٢).

الذين آمنوا ، (مبتدأ (١)). وأولئك ، بدل من (الذين) أو مبتدأ ثان. والأمن ، مبتدأ ثالث أو ثان. ولهم ، خبر الأمن. والأمن وخبره خبر (أولئك). وأولئك وخبره خبر (الذين).

قوله تعالى : (نَرْفَعُ (٢) دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ) (٨٣).

يقرأ درجات بتنوين وغير تنوين ، فمن قرأ بالتنوين كان منصوبا (بنرفع) ، ودرجات منصوبا على الظرف ، أو بتقدير حذف حرف الجر ، وتقديره ، إلى درجات. ومن قرأ بغير تنوين ، كان درجات مفعولا به والعامل فيه نرفع ، وأضافها إلى (من).

قوله تعالى : (كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ داوُدَ وَسُلَيْمانَ) (٨٤).

كلّا ، منصوب بهدينا ، وكذلك نوحا ، منصوب بهدينا ، وهو منصرف وإن كان قد اجتمع فيه العجمة والتعريف لخفة الوزن ، لأن خفة الوزن قام مقام أحد / السببين ، فكأنه بقى سبب واحد ، والسبب الواحد لا يمنع الصرف ، فانصرف. والهاء ، تعود على (٣) نوح ، ولا يجوز أن تعود على إبراهيم ، لأن بعده ولوطا ، ولم يكن من ذرية

__________________

(١) ساقطة من ب.

(٢) (يرفع) بالياء فى ب.

(٣) (إلى) فى ب.