إبراهيم ، وإنما كان من ذرية نوح. وداود وسليمان ، منصوبان بهدينا ، وهما منصرفين للعجمة والتعريف.

قوله تعالى : (وَالْيَسَعَ) (٨٦).

قرئ بلام واحدة ، وقرئ بلامين. فمن قرأ اليسع بلام واحدة ، جعله اسما أعجميا ، ولهذا لا ينصرف للعجمة والتعريف.

وقيل : الأصل فى اليسع بلام واحدة يسع وهو فعل مضارع سمّى به ونكّر وأدخل عليه الألف واللام ، والأصل فى يسع يوسع ، وأصل يوسع يوسع لأنه مما جاء على فعل يفعل ، نحو : وطئ يطأ (١) ، وأصله يوطئ ، إلا أنه فتحت العين لمكان حرف الحلق ، وحذفت الواو منه على تقدير الأصل كما حذفت فى يعد ويزن ، وحذفت فى يعد ويزن لوقوعها بين ياء وكسرة ، وذلك مستثقل.

ومن قرأه : الليسع بلامين جعله اسما أعجميا ونكّره ، وأدخل عليه الألف واللام ، وأصله ، ليسع (ولا ينصرف أيضا للعجمة والتعريف) (٢).

قوله تعالى : (لَيْسُوا بِها بِكافِرِينَ) (٨٩).

الباء فى (بها) تتعلق بكافرين ، والباء فى بكافرين ، زائدة لتأكيد النفى ، كأنه قال : ليسوا بها كافرين ، وهو خبر (ليس).

قوله تعالى : (فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) (٩٠).

قرئ بإثبات الهاء ساكنة ومكسورة ، وحذفها ، فمن أثبتها ساكنة جعل الهاء للسكت ودخلت بيانا للحركة وصيانة لها عن الحذف.

ومن قرأ بكسر الهاء جعلها كناية عن المصدر ، أى ، اقتد الاقتداء.

وقيل : إنه شبّه هاء السكت بهاء الضمير فكسرها ، وهو ضعيف جدا.

__________________

(١) (يطئ) فى ب.

(٢) ساقطة من ب.