فلا يقال : جاء زيد سرعة. أى مسرعا. والهاء فى (فيها) تعود على (ما) لأنه يريد ب (ما) الأعمال ، كأنه قال : على الأعمال التى فرطنا فيها.

قوله تعالى : (أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ) (٣١).

ما ، نكرة فى موضع نصب على التمييز بساء ، وفى ساء ، ضمير مرفوع يفسره ما بعده كنعم وبئس. وقيل : (ما) فى موضع رفع بساء.

قوله تعالى : (وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ) (٣٢).

ويقرأ :

(وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ) (٣٢).

فمن قرأ : ولدار الآخرة خير ، كان تقديره ، ولدار الساعة الآخرة خير ، ولا بد من هذا التقدير لأن الشىء لا يضاف إلى صفته ، فوجب تقدير موصوف محذوف ، وهذه الإضافة فى نية الانفصال ، ولا يكتسى المضاف من المضاف إليه التعريف.

ومن قرأ : وللدّار الآخرة. كانت الدار مبتدأ. والآخرة ، صفة له. وخير ، خبر المبتدأ.

قوله تعالى : (فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ) (٣٣).

قرئ بالتشديد والتخفيف.

فمن قرأ بالتشديد فإنه أراد به ، لا ينسبونك إلى الكذب. يقال : كذّبت الرجل وفسقّته وجبّنته. إذا نسبته إلى الكذب والفسق والجبن ، فهم لا ينسبونك إلى الكذب لأنهم لا يعرفونك بذلك ، وإنما يعرفونك بالصدق ، وكانوا يسمونه محمّدا الأمين / قبل النبوة.

ومن قرأ : يكذبونك بالتخفيف فمعناه ، لا يصادفونك كاذبا ولا يجدونك كاذبا. من قولهم : أكذبت الرجل وأفسقته وأجبنته ، إذا صادفته ووجدته كاذبا فاسقا جبانا.