الصفحه ٢٧٤ :
اتباع الظن.
منصوب لأنه استثناء منقطع من غير الجنس ويجوز رفعه على البدل من (علم) على الموضع
وموضعه
الصفحه ٣٩٧ :
يكون جعل قوله : (ابن الله) صفة (لعزير) وابن إذا كان صفة لعلم مضافا إلى علم حذف
التنوين من الأول ، كقولك
الصفحه ٩ : من شاهدنا من حذاقهم وأكابرهم ، وتوفى
سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة ، وعنه أخذت علم العربية ، وأخبرنى
الصفحه ٢٠ :
إعراب القرآن العالم الفاضل ضياء الدين أبو الفتح عبد الوهاب ... (١) بن العينى نفعه الله بالعلم
الصفحه ٧٣ : الأزدى. سيد أهل الأدب قاطبة
فى علمه وزهده. صاحب معجم العين ، ومخترع علم العروض ت ١٦٠ ه.
الصفحه ١٦١ : ، يتربصن بعدهم بأنفسهن. فحذف (بعدهم) للعلم
به ، لأن الجملة إذا وقعت خبرا للمبتدأ فلا بد أن يعود منها عائد
الصفحه ١٨٨ : للعلم به ، والحذف للعلم بالمحذوف لوجود
الدلالة عليه كثير فى كلامهم والله أعلم
الصفحه ١٩٢ : . والقول الأول فى العدل
أقوى القولين.
قوله تعالى : (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) (٧).
الراسخون ، فى
الصفحه ٤١٩ : التوبيخ لا بمعنى الاستخبار ، لأن موسى لم يستخبرهم
لأنه قد علم أن ما جاءوا به سحر ، وإنما وبخهم على ذلك
الصفحه ٥ : تسعفنا
المصادر بأخبار شافية عن ذلك الرجل الذى انتهت إليه زعامة العلم فى العراق ، وكان
قبلة الأنظار بين
الصفحه ١١ : الخلافية
بين الشافعى وأبى حنيفة ، ليكون أول كتاب صنف فى علم العربية على هذا الترتيب ،
وألف على هذا الأسلوب
الصفحه ١٤ : الظرف بأحل ،
وقد أفردنا فى ذلك كتابا».
١٩ ـ «الجمل فى
علم الجدل».
٢٠ ـ «الجوهرة
فى نسب النبى وأصحابه
الصفحه ١٩ : فى غريب إعراب القرآن ، تأليف الإمام العلم الأوحد الزاهد أبى
البركات عبد الرحمن بن أبى سعيد الأنبارى
الصفحه ٢٤ : الفتح
عبد الوهاب ... بن عبد الله نفعه بالعلم قراءة تصحيح وتهذيب ودراية وذلك فى سنة
سبع وسبعين وخمسمائة
الصفحه ٣٤ : الخواصّ ما ليس لغيرها ، فكيف لا يكون لهذا الاسم ـ جلّ
مسمّاه. وهو علم الأعلام ومعرفة المعارف.
قوله تعالى