«الهمزة» همزة استفهام بمعنى التوبيخ ، و «الواو» حرف عطف. وزعم الأخفش أنّها زائدة ، وليس لقول من قال إنّها (أو) حرّكت (واوها) وجه.
قوله تعالى : (كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ) (١٠١).
«الكاف) حرف تشبيه ولا موضع لها من الإعراب ، وموضع الجملة رفع وصف لفريق.
قوله تعالى : (وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ عَلى مُلْكِ سُلَيْمانَ وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) (١٠٢).
«اتّبعوا» معطوف على قوله تعالى : (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) و «تتلوا» أى تتبع بمعنى : تلت. فأقام المستقبل مقام الماضى ، كقول الشاعر :
|
٢٦ ـ وإذا مررت بقبره فانحر له |
|
كرم الهجان وكلّ طرف سابح |
|
وانضح جوانب قبره بدمائها |
|
فلقد يكون أخا دم وذبائح (١) |
أى ، فلقد كان. فأقام المستقبل مقام الماضى. و (يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ) فيه أربعة أوجه :
__________________
(١) هذان البيتان من قصيدة طويلة ، عدتها خمسون بيتا ، لزياد الأعجم ، رثى بها المغيرة ابن المهلب بن أبى صفرة الأزدى ، ذكرها صاحب خزانة الأدب (٤ ـ ١٩٢) طبعة بولاق.
ورواية البيت الأول فيها :
|
فإذا مررت بقبره فاعقر به |
|
كرم الجلاد وكل طرف سابح |