وأراد به الأرض.

وكقوله تعالى : (حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ)(١)

أراد به الشمس ، وإن لم يجر لها ذكر ، وإنما جاز ذلك فى هذه المواضع كلّها لدلالة الحال عليه. و «مصدّقا» منصوب على الحال من الهاء فى «نزّله» وكذلك «هدى» و «بشرى» حال أيضا من الهاء فى «نزّله» وتقديره فيه ، نزّله مصدّقا هاديا مبشّرا.

قوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ) (٩٨).

أى ، عدوّ لهم. فأقام المظهر مقام المضمر ، وإنما قلنا ذلك ليعود على (مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ) عائد من قوله : (فَإِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ).

كقوله تعالى : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ)(٢).

أى ، أجرهم ، وقد يقام المظهر مقام المضمر. قال الشاعر :

٢٥ ـ لا أرى الموت يسبق الموت شىء

نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا (٣)

أى ، يسبقه شىء. فأقام المظهر مقام المضمر وهو كثير فى كلامهم.

قوله تعالى : (أَوَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً) (١٠٠).

__________________

(١) «ص ٣٢

(٢) «يوسف ٩٠

(٣) البيت من شواهد سيبويه ١ ـ ٣٠ وهو لسوادة بن عدى وقيل : لأمية بن أبى الصلت ، واسمه عبد الله بن ربيعة بن عوف بن أمية أدرك الجاهلية والإسلام.