الأول : أن يكون فى موضع نصب على الحال من المضمر فى (كفروا) أى ، كفروا معلّمين.

والثانى : أن يكون حالا من الشياطين.

والثالث : أن يكون بدلا من (كفروا) ، لأنّ تعليم السحر كفر فى المعنى.

والرابع : أن يكون خبرا ثانيا (للكنّ) ، فى قراءة من قرأ بتشديد النون.

(وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ) فيه أربعة أوجه : الأول : أن تكون (ما) بمعنى الّذى فى موضع نصب بالعطف على السّحر.

والثانى : أن يكون فى موضع نصب بالعطف على «ما» فى قوله تعالى :

(وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ).

والثالث : أن يكون فى موضع جرّ بالعطف على (ملك سليمان).

والرابع : أن تكون «ما» حرف نفى ، أى ، لم ينزل على الملكين. وهو عطف على قوله تعالى : (وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ) وهذا الوجه ضعيف جدا ، لأنه خلاف الظاهر والمعنى ؛ فكان غيره أولى.

قوله تعالى : (فَيَتَعَلَّمُونَ) (١٠٢).

فيه أربعة أوجه :

أحدها ، أن يكون معطوفا على (يعلّمان).

والثانى : أن يكون معطوفا على فعل مقدّر. وتقديره ، يأتون فيتعلّمون.

والثالث : أن يكون معطوفا على (يعلّمون النّاس) أى ، يعلّمونهم فيتعلّمون ، ولم يجزه الزّجّاج ، ولا يجوز أن يكون جوابا لقوله : (فلا تكفر) لأنه كان ينبغى أن يكون منصوبا.

والرابع : أن يكون مستأنفا ، وهو أوجه الأوجه.