وكقول الشاعر :

٢٣ ـ كأنّ عذيرهم بجنوب سلىّ

نعام قاق فى بلد قفار (١)

أى ، كأن عذيرهم عذير نعام ، لأنّ العذير الحال ، والحال عرض والنعام جسم ، فلا يشبّه به. وكقول الآخر :

٢٤ ـ قليل عيبه والعيب جمّ

ولكن الغنى ربّ غفور (٢)

أى ، ولكنّ الغنى غنى ربّ غفور. والشواهد على حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه كثيرة جدّا.

قوله تعالى : (قُلْ إِنْ كانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الْآخِرَةُ عِنْدَ اللهِ خالِصَةً) (٩٤).

فى نصب «خالصة» وجهان :

أحدهما ، أن تكون منصوبة لأنه خبر كان.

والثانى : أن تكون منصوبة على الحال من «الدّار» ، وبجعل (عِنْدَ اللهِ) خبر كان.

__________________

(١) البيت من شواهد سيبويه ١ ـ ١٠٩ وهو للنابغة الجعدى ، شاعر قديم معمر ، أدرك الجاهلية والإسلام ـ وأنشده صاحب اللسان مادة (قوق) وفسر البيت بقوله : أراد : غدير نعام ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، ومعناه : أى كان حالهم فى الهزيمة حال نعام تغدو مذعورة. قال : وهذا البيت نسبه ابن برى لشقيق بن جزء بن رباح الجاهلى.

(٢) البيت ورد فى الإنصاف ١ ـ ٤٨ ولم يذكر صاحبه.