قوله تعالى : (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ) (٩٦).

«هو» ضمير مرفوع منفصل. وفى «هو» وجهان :

أحدهما ، أن يكون كناية عن أحد ، وموضعه الرفع لأنه اسم (ما) و «أن يعمّر» فى موضع رفع بأنه فاعل (مزحزح) ، كأنه قال : ما أحدهم يزحزحه من العذاب تعميره.

والثانى : أن يكون «هو» كناية عن التعمير ، و «أن يعمّر» بدل من «هو» و «بمزحزحه» خبر (ما) والوجه الأول أوجه الوجهين.

قوله تعالى : (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ) (٩٧).

«من» شرطية فى موضع رفع لأنه مبتدا. «وكان» واسمها وخبرها جملة هى خبر المبتدإ ، والعائد إلى المبتدإ المضمر فى «كان» ، وهو اسمها ، و «عدوّا» الخبر ، و «جبريل» فيه لغتان ، ولا ينصرف للعجمة والتعريف وجواب (من) الشرطية قوله : «فإنه». و «والهاء» فيه تعود إلى جبريل ، و «نزّله» الهاء يراد بها القرآن ، وإنّما جاز ذلك وإن لم يجر له ذكر لدلالة الحال عليه ، لأنه قد علم أنه يعنيه :

كقوله تعالى : (إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ)(١)

فالهاء يراد بها القرآن ، وإن لم يجر له ذكر.

وكقوله تعالى : (كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ)(٢)

__________________

(١) سورة القدر ١.

(٢) سورة الرحمن ٢٦.