صلته. وتقديره ، بئس الذى اشتروا به أنفسهم ، و (أَنْ يَكْفُرُوا) فى تقدير المصدر وهو المقصود بالذمّ وهو فى موضع رفع لوجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ وما تقدّم خبره.

والثانى : أن يكون خبر مبتدإ محذوف وتقديره ، هو أن يكفروا ، أى ، كفرهم ، وهو بمنزلة قولك : بئس رجلا زيد. فى الوجهين جميعا.

وقيل : (أَنْ يَكْفُرُوا) فى موضع جرّ ، لأنه بدل من الهاء فى «به» والرفع أوجه. و «بغيا» منصوب لأنه مفعول له ، و (أَنْ يُنَزِّلَ اللهُ) فى موضع نصب لأنه مفعول له أيضا. وتقديره ، لأن ينزّل الله. أى ، لإنزال الله.

قوله تعالى : (وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً) (٩١).

نصب «مصدّقا» على الحال من الحق ، والعامل فيها معنى الجملة ، وهذه الحال حال مؤكّدة ، ولو لا أنّها مؤكّدة لما جاز أن يعمل فيها معنى الجملة ، ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال : هو زيد قائما. لأنّ زيدا قد يفارق القيام ، وهو زيد بحاله ، والحقّ لا يجوز أن يفارق التصديق لكتب الله عزوجل ، ولو فارق التصديق لها لخرجت عن أن تكون حقّا.

قوله تعالى : (وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ) (٩٣).

أى ، حبّ العجل ، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه.

كقوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها)(١)

أى : أهل القرية وأهل العير.

__________________

(١) سورة يوسف ٨٢.